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讀后感的作文

時間:2021-04-11 15:48:33 讀后感 我要投稿

關(guān)于讀后感的作文匯總8篇

  無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎?以下是小編為大家收集的讀后感的作文8篇,歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于讀后感的作文匯總8篇

讀后感的作文 篇1

  安徒生童話讀后感 世界上的每一個人都如同一只丑小鴨,但是,我們卻可以從一只很難看的丑小鴨,變成一只美麗的天鵝。這幾天,我看了一本書叫《安徒生童話》。這本書里有著許許多多奇妙的童話故事,其中,最讓我感到有趣的就是那《丑小鴨》。

  《丑小鴨》這個故事講述的是一只長得很丑的小鴨子,它在養(yǎng)禽場里受到了養(yǎng)禽人的踢、小鴨子的嘲笑以及被母雞啄。后來,它離開了養(yǎng)禽場,在外面四處游蕩,它經(jīng)過長期的磨難,最后在一個春天變成了一只美麗的天鵝。看完了這個故事,我的心中非常感動。每個人的命運(yùn)都像丑小鴨一樣,但是,只要我們努力,發(fā)奮圖強(qiáng)就一定能變成一只天鵝。如果你不努力,那你的一生只能像丑小鴨一樣了。俗話說得好,“失敗乃成功之母”,你做一件事不可能一下子成功,成功的背后有著失敗挫折。但是,你如果能像丑小鴨那樣,力盡磨難,用努力去克服困難,那么,你就能變成一只天鵝了。是金子總會發(fā)光,當(dāng)你是一只引人注目的天鵝時,別人便會用欽佩的目光來看待你。但是,你不能驕傲,如果驕傲了你就不會進(jìn)步。在我的學(xué)習(xí)生活中,我在班級里的成績并不出色,以后,我一定要勤奮學(xué)習(xí),取得優(yōu)異的成績。是金子總會發(fā)光的,我相信,我能行!讓我們一起向自己的夢想飛吧!

讀后感的作文 篇2

  川端康成一直被我認(rèn)為是亞洲最好的作家之一。川端康成纖細(xì)透明的心成就了偉大的《雪國》,當(dāng)然,《雪國》也成就了川端康成成為了日本第一個、亞洲第二個榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作家。作為他獲諾貝爾文學(xué)獎的主要作品,《雪國》無疑是讓我十分癡迷的。不過我卻沒有勇氣再讀第二遍,一直隔了半年之久。

  第二次讀《雪國》是上個星期,原本今天還想讀第三遍不過行健學(xué)院沒借到這本書。如果不是因?yàn)橐佳芯可峙挛易x第二遍的機(jī)會小很多!堆﹪肥且粋很簡單的故事,稀稀拉拉的結(jié)構(gòu),讓人感覺沒有什么故事情節(jié)。川端康成是一個不怎么關(guān)心政治的作家。那時候日本的政治十分混亂,但是他一直都能保持著一顆纖細(xì)透明、孱弱的心靈,去描述《雪國》里的愛情,這是我很喜歡《雪國》的原因之一。我一直非常不喜歡文學(xué)作品和政治理念還有國家等一系列問題扯上關(guān)系,那樣就不能稱之為純文學(xué)。這樣的文學(xué)在社會意義上無疑是出彩的,但作為一部反映作者的內(nèi)心世界,他們輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

  小說開篇以主人公來到一個白雪飄飄、四野茫茫的靜謐雪國為開頭,這一點(diǎn)與作者的唯美觀是分不開的,川端的作品總是以他獨(dú)有的那種清清淡淡,含含蓄蓄的情感:或是暗暗的哀傷,或是羞羞澀澀的愛慕,或是淡淡的凄涼,深深地打動著我們,而且這種打動是一點(diǎn)點(diǎn),一絲絲,靜靜的,輕輕的,流入我們的心田?赐辍堆﹪费诰沓了,慨嘆駒子和葉子命運(yùn)的不幸。

  他們是雪國里悠悠飄零的雪花,在半空,這般冰艷動人,帶著寂寥的哀傷讓人憐愛不已?墒茄┗ㄓ肋h(yuǎn)只能是雪花,他們的身份是藝妓,他們的命運(yùn)已經(jīng)定格,縱然努力去擺脫,卻也只是徒勞,正如小說里寫的:駒子的生命是徒勞的,你只能看著這哀艷美麗的雪花悠悠地飄到你的眼前,于是你忍不住心動,用手去接,然后只能靜靜地看著她在你手中慢慢地消融,而你卻什么也做不了。

  《雪國》的名字預(yù)示了故事主人公凄冷的宿命。縱然故事跌宕起伏,世事變遷,但結(jié)局還是最初的那片凄冷的景象。熊熊烈火之中,葉子猶如天際的星星般隕落。故事結(jié)束,銀河傾瀉而下,黑暗毀滅了一切虛無的暖色與希望,霎那間溫存與美好沉落在雪國。雪國的冰冷依舊寒徹心底,只是變得像廢墟一樣,了無生機(jī),凄凄慘慘。

  這是一個猶如夢境的故事。島村在火車上映過玻璃觀察葉子,余暉中的葉子讓?shí)u村著迷,葉子的出場注定了她人生的悲劇。黃昏之中,本應(yīng)充滿希望的妙齡女子卻與暮景一起流逝,她的人生亦是如此;钪臅r候讓人心存憐惜,死亡的意外又帶給了人們無法承受的疼痛,小腿在抽搐,蒼白的臉在燃燒……這是殘忍的結(jié)局,它讓時間驟然停止,雪國也封存在人們心底。

讀后感的作文 篇3

  我讀了買小狗的小孩后,我十分敬佩這個小男孩。因?yàn),他是殘疾人。他有兩種路可以走,一種是躺在床上哭天嚎地地痛苦的過日子,而另一種是走出殘疾,十分積極,十分快樂的生活。而小男孩選擇了后者。當(dāng)他來到雜貨店買小狗時,看到老板貶低殘疾的人或狗的自尊時,不惜花費(fèi)自己僅有的五快六毛錢,買下了這只小狗,告訴了老板殘疾人也有尊嚴(yán)。從中我可以看到小男孩的自尊,自立,自強(qiáng)。

  我們一定要學(xué)會自尊,自愛,自強(qiáng)。而且一定不要向那個老板一樣用異樣的眼神看待殘疾人,我們要在他們需要幫助時,幫助他們,而不是嘲諷。

讀后感的作文 篇4

  《失敗的邏輯》,豆瓣評分7.9分,作者迪特里希?德爾納,是認(rèn)知行為領(lǐng)域的一位權(quán)威,1986年度德國最高科學(xué)獎萊布尼茲獎獲得者,豆瓣介紹已出版了好些書,我倒是挺感興趣,但是豆瓣上都找不到中文版本。

  斷斷續(xù)續(xù),差不多翻看了這本書的多半,最近有些感悟。本書分析了人們失敗的一些深層原因,其實(shí)也是人性吧,主要包括:

  1、習(xí)慣選擇捷徑,在處理問題時傾向于省略某些步驟、簡化條件與結(jié)果;

  2、自我保護(hù),即保持我們的能力感;如把一切問題歸為我們熟悉的模型去解決、只解決我們能解決的問題,拒絕不能解決的問題;

  3、傾向于不考慮當(dāng)前不存在的問題,作為當(dāng)前的俘虜,總是忽略行動的副作用;

  4、錯誤或面對不確定而困惑時,最傾向于堅(jiān)持自己是正確的。

  5、面對隨時間結(jié)構(gòu)變化的系統(tǒng)困難;如對過去很久的記憶少,對未來很久的事情認(rèn)識不足,如忽視復(fù)利。

  這些我認(rèn)為類似于芒格所說的人類誤判心理學(xué),芒格總結(jié)的要更加全面和具體。

  正因?yàn)橛羞@些原因,同時還有一個前提假設(shè)是,我們所面對的世界并不是我們一直以來簡化認(rèn)知的線性世界,而是充滿了各種相互作用的多變量動態(tài)復(fù)雜系統(tǒng),這個假設(shè)在今年的閱讀中讓我愈加認(rèn)同,同時也讓我在認(rèn)知上陷入困惑,在面對復(fù)雜的生活時感到自己渺小和無助,這本書在某種程度上給了我一些答案。

  作者明確的給出了面對復(fù)雜和不確定性的方案:

  明確目標(biāo)→建立模型和收集信息→預(yù)測和外推→行動的規(guī)劃決策和行動的執(zhí)行→審查行動效果和修訂策略

  步驟看起來是很簡單,核心在于,需要一個全局性的思維,需要克服作為人類固有的一些不足,考慮行動的副作用,平衡好多目標(biāo)等等,同時要認(rèn)識到,我們所面臨的現(xiàn)在和未來,根本沒有事先準(zhǔn)備好的方法教導(dǎo)人們?nèi)ッ鎸?fù)雜而不確定的現(xiàn)實(shí),所以,我們該怎么辦?作者認(rèn)為,重要的是開發(fā)我們的判斷力,同時借助于計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬。

  《孫子兵法》云:‘兵家之勝,不可先傳也’,其實(shí)那些原則、方法,知道一點(diǎn)不難,但是怎么運(yùn)用,才是關(guān)鍵,而對于習(xí)慣于想要標(biāo)準(zhǔn)答案的思維方式來說,最后發(fā)現(xiàn),根本沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。世事復(fù)雜,從來不會簡單重復(fù),只有在事上練,學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變,在合適的時間地點(diǎn)做合適的事情,并為未來的事情發(fā)生做好準(zhǔn)備。

  生活不斷向前,我們所面對的現(xiàn)在也并不僅僅是我們此刻所看到的狀態(tài),它由來已久,不斷的演化到此刻,并將走向未來,具有全局性思維,期望能看到未來的變化并為此做好隨機(jī)應(yīng)變的準(zhǔn)備,是充滿希望和意義的人生在當(dāng)下富有建設(shè)性的行動。

  大部分人很多時候都不得不被生存推動著向前,時間、精力有限,路好像越走越窄并產(chǎn)生路徑依賴,想改變越來越難,這似乎就是骨感的現(xiàn)實(shí)情況,我想這是作為當(dāng)下俘虜?shù)慕Y(jié)果,覺得走的路看起來好像只有那么幾條,實(shí)際上年輕時就像在一片空地上,最開始覺得四面八方都覺得可以走,慢慢才會有這樣的認(rèn)識,盡管如此,路依舊有很多條可以走,一切都在動態(tài)變化著,但對過去和當(dāng)下的狀態(tài)過于看重則會忽略未來的變化,看不到未來則看不到希望,也就會越來越恐懼和浮躁。

讀后感的作文 篇5

  讀了《圓明園的毀滅》這篇文章以后,我從中懂得我國的首都北京過去曾經(jīng)有一個美麗的地方叫圓明園,它是我國歷史上一座舉世聞名的皇家林園之一。

  圓明園很美,有“萬園之園”之稱正如文章中描述的:許多小園,分布在圓明園東、西、南三面,從星拱月班地環(huán)繞在圓明園周圍。圓明園中,有金碧輝煌的殿堂,也有玲瓏剔透的亭臺樓閣,有象征著熱鬧街市的“買賣街”,也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。詩情畫意建造的。如:蓬萊瑤臺、武陵春色。美不勝收。

  圓明園當(dāng)時還收藏著最珍貴的歷史文物。有先秦時代的青銅禮器,下至唐、宋、元、明、清歷代名人書畫,各種奇珍異寶。所以說它是世界上最大的博物館、藝術(shù)館。然而,使人心痛的是這樣一個美麗的林園,一個世界的博物館,卻被八國聯(lián)軍毀于一旦,這是我國近代史上一個重大的損失和恥辱,這個恥辱說名了當(dāng)時封建王朝奉行關(guān)門自守的政策;污吏不顧老百姓的疾苦,整天花天酒地中飽私囊,棄國家和人民的利益而不顧,造成我國當(dāng)時的封建王朝經(jīng)濟(jì)落后,國防力量薄弱,腐敗無能的結(jié)果。

  從圓明園被毀滅的恥辱,我想:我們要永遠(yuǎn)記住這次歷史的教訓(xùn),不能讓這種現(xiàn)象再次在我們的國家中發(fā)生。因此我們必須把我國的經(jīng)濟(jì)搞上去,提高我們的科學(xué)技術(shù)和軍事國防水平,所以我們要改革開放學(xué)習(xí)別人的好經(jīng)驗(yàn),取長補(bǔ)短這樣才能趕上先進(jìn)的國家,國防才穩(wěn)固才不遭到外來侵略,圓明園的遭遇才不會重演。

  我作為一名六年級小學(xué)生,對于圓明園的毀滅很痛心。我愛我的祖國,我決心,要好好學(xué)習(xí),多學(xué)科學(xué)知識,為長大以后把我們的祖國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的國家,不再受到外來侵略而作貢獻(xiàn)。

讀后感的作文 篇6

  讀了戴爾卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》,我深深地感受到,卡耐基的思維太廣闊了,善良的他就像坐在你的面前對你不倦地講述一個一個身邊發(fā)生的故事一樣。在他說描述的人際關(guān)聯(lián)中,人與人之間的一切能夠發(fā)生的事,無論是平常的問好、直接的沖突、公事的交涉都簡單化、巧妙化,都能夠在人均收益的狀況下排解,而且不受死板的規(guī)則所約束。我想,如果都能如卡耐基所說的去處理你的人生,那簡直太完美了。但是看完之后,確實(shí)有許多啟示,個性是里面的一些小例子,小故事,讓人看后受益匪淺。

  此書的第五篇《如何更好的說服他人》讓我印象深刻,告訴我們首先從稱贊與真誠地欣賞他人開始,要間接委婉的指出他人的錯誤,不好總是責(zé)怪別人,先想想自己的錯誤,以提問的方式來代替命令,要學(xué)會激勵他人獲得成功,給人“戴高帽子”,用鼓勵的辦法使人改正錯誤,是對方樂于做你所推薦的事。

  卡耐基先生說“我們不好去責(zé)怪別人,而是要試著去了解他們,這會比批評更加有效!毕胂肫綍r我常常會因?qū)W生經(jīng)常拖拉、甚至不完成作業(yè)而憤怒的喊出:“連作業(yè)都不能好好的完成,你還能學(xué)好數(shù)學(xué)么?學(xué)習(xí)不好,你還有什么出息?……就沒有想到孩子的心靈或許在泣血?當(dāng)孩子出現(xiàn)上課分心、作業(yè)質(zhì)量下降等異常表現(xiàn)后,我也沒有真正走進(jìn)他們,認(rèn)真去了解原因……“師愛”、“為了學(xué)生的發(fā)展”、“走進(jìn)孩子的心靈”……這些時髦的詞匯也曾不止一次的讀到過,無數(shù)次的聽過、說過,也發(fā)奮的實(shí)踐著,但,卻從來沒有一次像這天這樣真切地、實(shí)實(shí)在在地感受到它們的存在和好處!《人性的弱點(diǎn)》提到:獻(xiàn)出你真誠的贊賞。魚兒需要食品,你為什么不用同樣的贊賞去釣一個人呢?我們都應(yīng)學(xué)會贊賞,去鼓勵學(xué)生上進(jìn)。個性短語

  卡耐基還說“縱使別人犯錯,而我們是對的,如果沒有為別人保留面子,就會毀了一個人。的確,在大庭廣眾之下,學(xué)生犯錯了,你不給面子的大聲訓(xùn)斥,會使學(xué)生沒有面子,學(xué)生也不會信服你,如果這時你給了他面子,以后你的一個眼神都會起到效果。保留他人的面子,這是何等重要的問題,而我們卻很少會思考到這個問題,有時只顧一時之氣,只想自己,不想別人的感受,導(dǎo)致許多的不愉快,要是能多思考幾分鐘,為他人設(shè)身處地地想一想,這樣就不會產(chǎn)生不愉快場面了,人與人也會多一份感激和信任。

  《人性的弱點(diǎn)》一書中生動簡明的例子讓我領(lǐng)悟到不少道理,有了這種激情在以后的工作和生活中我會更發(fā)奮更充實(shí),我想正是正因人性確實(shí)充滿弱點(diǎn),人性存在弱點(diǎn),我們才可能去期盼明天會更好,會更完美。

讀后感的作文 篇7

  自從我看了《我的同桌是班長》以后,我深受啟發(fā)。

  這里面的主人公是楊自熱,楊自熱曾經(jīng)去過網(wǎng)吧,被爸爸教訓(xùn)一頓,因?yàn)樗辖o他的同桌吵架,爸爸語重心長的對他說:“要團(tuán)結(jié)同學(xué),不能和同學(xué)們鬧矛盾”。在一場辯論會上,老師問春天好還是壞,楊自熱他們是反方,到他說春天為是么不好時,什么都不知道,這時,他才知道書到用時方恨少,以后要多讀點(diǎn)書。

  讀了這本書,我覺得楊自熱是一個知錯就改的孩子,以前他不學(xué)習(xí),現(xiàn)在知道多讀書了,我們要向楊自熱學(xué)習(xí),做一個能知錯就改的孩子,看看我,把好朋友的一個東西弄壞了,她讓我向她道歉,我還說為什么,哎!

  我們要做一個知錯就改的好孩子。

讀后感的作文 篇8

  18世紀(jì)的歐洲,在經(jīng)歷了漫長、黑暗的政教合一的封建專制之后,伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式及新的社會階層的出現(xiàn),一股新的社會思潮漸漸興起,他們試圖在舊的社會體制上建立一個全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權(quán)利的社會形態(tài)。其中對歷史產(chǎn)生巨大影響的就是1762年出版的《社會契約論》。在法國大革命中,它曾被大多數(shù)革命領(lǐng)袖奉為革命的“圣經(jīng)”,它成為18世紀(jì)法國和美國資產(chǎn)階級革命的理論綱領(lǐng),其“主權(quán)在民”的政治理念一直影響到現(xiàn)代社會的各種政治制度。

  盧梭的《社會契約論》有兩個理論前提:人生而自由、社會秩序神圣,其理論的特點(diǎn)是反對暴力——不管是政府的還是個人的,其要解決的問題是:“把權(quán)利所允許和私利所期望的結(jié)合起來,使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來,“放棄自由,就是放棄了人性,拋棄了做人的權(quán)利和義務(wù)”。但是在盧梭的思想中,人做為個體顯然不是至高無上的',“人生而自由”的理論會產(chǎn)生極端的思想——“任何人都可以認(rèn)為他是他人的主人”,這樣的社會暴力橫生,個人自由反而失去保障,這不是盧梭想要的社會。因此,盧梭認(rèn)為“社會秩序是一種神圣的權(quán)利,它是其他一切權(quán)利的根本”。盧梭反對用暴力來改變社會制度,他認(rèn)為“暴力并不帶來權(quán)利,我們只有義務(wù)尊崇合法的力量”。既然社會秩序那么重要,暴力又不能帶來權(quán)利,那么如何產(chǎn)生一個權(quán)威來管理社會呢?盧梭認(rèn)為,“正因?yàn)槿魏稳藢λ硕紱]有天然的權(quán)力,正因?yàn)楸┝Σ荒墚a(chǎn)生權(quán)利,所以人類社會任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的約定”。人類個體通過社會契約形成一個權(quán)威——也就是政府,把個體自身必需的部分權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和自由讓度給這個權(quán)威以便于其管理社會,而通過社會契約所形成的這個權(quán)威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會模式,而這種社會模式之所以可能存在,是因?yàn)槿祟惖墓餐嫘纬闪松鐣o密的紐帶,“統(tǒng)治社會也只有以這種共同利益作為基礎(chǔ)”。在這里,盧梭把當(dāng)時政權(quán)兩大流行要素——暴力和神授從組成政府的基礎(chǔ)中剔除了,當(dāng)時的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。

  按照盧梭的觀點(diǎn),社會契約下的社會必須是一個法治的社會。“社會公約為政體帶來存在和生命;而立法為政體帶來意志和行動的能力”,形成的契約必須有一系列強(qiáng)制執(zhí)行的社會準(zhǔn)則來規(guī)范締約各方的行為,以保護(hù)契約各方的公共利益,保障人民的自由和平等,使契約得以執(zhí)行。盧梭認(rèn)為人民必須遵守法律,這是一種責(zé)任是一種義務(wù)。他認(rèn)為“在本質(zhì)上,履行這些責(zé)任的個體在為他人服務(wù)的同時也在為自己服務(wù)”。但是法律的約束也不是無限的,“每個個體對那些一般約定留給自己的財(cái)產(chǎn)和自由擁有完全的支配”,這也許是現(xiàn)代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲學(xué)闡述。由于法律給了政府管理人民的強(qiáng)制權(quán)力,為了防止政府違背人民意愿,濫權(quán)、越權(quán),盧梭提出了一系列分權(quán)的政體設(shè)計(jì)。他對憲法起草人一系列近乎苛刻的描述,表明了他對政府濫權(quán)的嚴(yán)重的擔(dān)心和立法、行政、執(zhí)法分權(quán)的思想。盧梭認(rèn)為憲法起草人“勾畫了國家的機(jī)構(gòu),而不能在此機(jī)構(gòu)中起任何作用”,“因?yàn)椋稳苏卟荒苤品,反之,制法者也不能治人;否則,他的法律就會為他的私人情感控制,往往要維護(hù)他的不公,他也就永遠(yuǎn)不能防止其制法工作為其個人目的所沾污”。不光是憲法的起草,日常法律的制定也是這樣。盧梭認(rèn)為,“法律是公民集團(tuán)的準(zhǔn)則,由法律聯(lián)系的人民本應(yīng)該是法律的制定者”,“勾畫草起法律的人不能也不應(yīng)有立法的權(quán)力”,“立法權(quán)力必須也只能屬于人民”,政府只是社會公共利益和權(quán)力的代理人而已。盧梭對于政府官員的描述,與現(xiàn)代的“公仆論”相當(dāng)一致,他說:“行政權(quán)力的掌握者不是人民的主子,而是人民的雇員;人民可以在任何適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ淙蚊蛄T免;他們是被要求服從而不是達(dá)成契約!痹诒R梭看來,政府官員甚至不是社會契約方,自然也不具備立法的資格和權(quán)力。

  總的來說,盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。但是盧梭對現(xiàn)實(shí)政治的考慮顯然不是民主主義者,由于受到當(dāng)時的技術(shù)水平的限制,盧梭不認(rèn)為有真正的民主社會存在,他甚至認(rèn)為大國適合君主制,這到和馬基雅?維利的《君主論》思想一致。他認(rèn)為真正的民主政府只可能在小國寡民中實(shí)現(xiàn),在其他情形下“民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)和動亂”。困擾盧梭的是兩個方面的問題一個是技術(shù)上的,另一個是教育上的。他認(rèn)為民主政府的立法決策必須通過公民大會才能決定,這在當(dāng)時的技術(shù)條件下是不可能經(jīng)常實(shí)現(xiàn)的。另外盧梭認(rèn)為,美德是共和國的基礎(chǔ),但“并不是說人民的所有決定都是成熟的。我們當(dāng)然都是為了自己的益處,但是我們可不能保證總是看到這種好處。人民是不會腐敗的,但她可會受到蒙蔽,此時的她,好像總是見壞就上”。實(shí)際上困擾盧梭兩個問題也是現(xiàn)代社會民主政治的基本問題,一個是要有足夠的技術(shù)水平保證人民的意志能夠充分在國家意志中體現(xiàn),另外一個是人民必須有民主政治的理念和符合民主政治的道德水準(zhǔn)——這是社會教育的問題。正是擔(dān)心人民的道德水準(zhǔn),盧梭才會造出一個“憲法起草人”,并賦予他神一樣的境界。他是這樣描述憲法起草人的:“找到適合一個民族的社會規(guī)范需要的是超人的智慧。

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