有關(guān)讀后感的作文集合9篇
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的讀后感的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感的作文 篇1
統(tǒng)解讀天上的街市，一般落點在"表現(xiàn)了詩人對理想生活的執(zhí)著追求"上。從詩歌慈利的整體意境來看確實如此。但細細琢磨全詩，會發(fā)現(xiàn)有許多疑點。天上的街市除了表現(xiàn)郭沫若對理想的"執(zhí)著追求"外，是不是還表現(xiàn)了詩人對理想的深度迷茫呢這是一個值得探究的問題。
這又使我們想起了中國"夢文化"中的其他詩人。
第二小節(jié)"我想那飄渺的空中"的"縹緲"一詞就已經(jīng)給全詩定性了。
雖然，詩歌的第一小節(jié)所營造的意境美輪美幻，天上人間交相輝映融為一體，讓人在心醉神迷中幾乎分不清孰是現(xiàn)實人間孰是幻想世界。當(dāng)讀者都要欣欣然找不到"回家的路"也不想找到"回家的路"的時候，詩人的一聲呢喃卻讓人不得不醒過來
何為"縹緲""縹緲"就是虛幻的不存在的事物。這個詞讓詩人的心境暴露無余。原來，詩人并沒有沉醉于自己營造的夢幻世界之中，甚至也不在夢與醒的邊緣。天上的街市根本就是不存在的--詩人清醒得很呢！
明白了這點，后文中詩歌表達中的諸多斷裂和錯位就一目了然了。而這種斷裂和錯位主要表現(xiàn)為：詩人無法盡情馳騁于想象的極境。
啊啊，天光漸漸破曉了，群星消沉，美麗的幻影滅了。晨風(fēng)在窗外呻吟，我們?nèi)杖粘聡L著誕生的苦悶。
讀后感的作文 篇2
一、認(rèn)同觀點有什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生，《態(tài)度勝于能力》讀后感之一 態(tài)度本身就是一種能力。的確如此，有人說：“就算洗廁所，也要做一名最優(yōu)秀的潔廁工�！倍灿腥嗽谄湮徊恢\其政，沒有以認(rèn)真的態(tài)度做好自己的工作，常常是奉命當(dāng)差，做完了事。這兩種截然不同的態(tài)度向我們充分展示了一個道理：態(tài)度本身也是一種能力。
二、聯(lián)系實際端正態(tài)度，專注工作，拒絕借口，立即執(zhí)行是我們工作完美完成的保證，在各個工作環(huán)節(jié)中，沒有什么借口，立即執(zhí)行，才能夠把工作做的到位，把客戶的需求最大化滿足，銷售工作才能做的更好，更高，取得更大的成功。我們的工作態(tài)度本身就是一種工作能力的體現(xiàn)，在各個公司的考核中，都有工作態(tài)度一項，一個人對待工作的態(tài)度決定了他在工作中的能力的發(fā)揮。如何端正工作態(tài)度，保證能力的正常發(fā)揮，讓態(tài)度為能力保航，是我們在工作中的所棉隊的一個很重要的問題。只要有明確的工作的態(tài)度，就能決定我們的工作能力的最佳體現(xiàn)。
三、重構(gòu)反思曾經(jīng)有人說，假如你非常熱愛你的工作，那你的生活就是天堂，假如你非常討厭你的工作，那你的生活就是地獄，讀后感《《態(tài)度勝于能力》讀后感之一 態(tài)度本身就是一種能力》。因為在每個人的生活當(dāng)中有大部分時間都是和工作聯(lián)系在一起。不是工作需要人，而是任何一個人都需要工作。我覺得這句話很有道理，我們每天都在生活，每天都要工作，對工作的態(tài)度決定了我們的工作質(zhì)量，也決定了我們的生活質(zhì)量。我覺得最重要的是擺正自己的位置、端正自己的態(tài)度，只有這樣才能要真正踏下心來走到學(xué)生中去。我們雖然是大學(xué)畢業(yè)，有較好的文化功底，但是缺乏實際的教學(xué)經(jīng)驗。在教學(xué)工作中，應(yīng)該抱以虛心的態(tài)度多向老教師請教，多注意細節(jié)和言行舉止，不能自以為是。與學(xué)生接觸要熱情，認(rèn)真傾聽他們的心聲，如果學(xué)生什么事情需要幫助，特別是一些力所能及的事情，我應(yīng)該熱情并耐心地給予幫助，不能嫌煩。要堅持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的方針政策，學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，不斷充實自己的知識面，提高自身的理論知識和業(yè)務(wù)能力，提高自己的服務(wù)意識，更好地開展工作，更大限度地服務(wù)于學(xué)生。
讀后感的作文 篇3
前幾天，我看了一部《小兵張嘎》的影片。這部影片主要講述了抗日戰(zhàn)爭時期嘎子的故事，生活在冀中白洋淀的小兵張嘎與奶奶相依為命，為了掩護在家養(yǎng)傷的八路軍偵查連長鐘亮，奶奶英勇犧牲，鐘亮被敵人抓走了。為了替奶奶報仇，救出鐘亮，嘎子歷盡艱辛，克服重重困難，找到八路軍，當(dāng)上了一名小偵查員。
看完電影，一個機智勇敢、熱愛祖國、寧死不屈的小英雄形象浮現(xiàn)在我的腦海中，我被深深地感動了。在與日本鬼子的斗爭中，嘎子機智勇敢，沉著冷靜！那個年代，他只不過是和我們年齡差不多大的孩子，可是他吃不飽，穿不暖，更不要提上學(xué)了。就是在這樣艱苦的環(huán)境中，他樂觀勇敢地生活著、戰(zhàn)斗著！比比他，我們現(xiàn)在生活條件好多了，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師、父母對我們關(guān)懷備至。我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，面對困難要勇于挑戰(zhàn)，不斷努力，頑強拼搏！要把愛國之情體現(xiàn)在自己的行動上！
和嘎子相比，我想了想自己的所作所為，覺得自己非常渺小。在艱巨的任務(wù)面前，嘎子信心百倍，堅持不懈，而我有時碰到一點點困難就退縮了。記得有一次，我在練習(xí)書法時，有一個字特別難寫。我練了好多遍也沒寫好，累得手都酸了。于是我想，這個字那么難寫，就不要寫了吧，再說，這張紙上就一個字寫不好也沒事兒�，F(xiàn)在想想，我感到內(nèi)疚和慚愧！連一點兒小小的困難我都克服不了，以后還怎么能夠面對生活中許許多多的困難呢？ 我一定要學(xué)習(xí)嘎子那種遇到困難不退縮的精神！
我今后一定要在學(xué)習(xí)中不怕困難，努力拼搏，為祖國的繁榮富強獻出自己的力量，把我們的祖國建設(shè)的更加輝煌燦爛！
讀后感的作文 篇4
讀了《樹葉的香味》這本書，我最喜歡小耗子的長途旅行記。
書中講述了小耗子長途旅行回來后和它的奶奶說：“我是最有力量、最靈巧、最勇敢的，可在旅途前我可不知道哩�！痹瓉�，小耗子出洞后來到了大海邊，海里不停的打來浪花小耗子一下子就跳了過去！奶奶告訴它：“你過的不是海，只是前幾天一只鹿經(jīng)過這里留下的腳印，里面積了水�！毙『淖舆�說：“我在大樹底下曬干了身子，看見了一座大山，我縱身一跳就跳了過去！我自己都很驚訝！”奶奶又告訴它：“那不是大山，而是水坑后面的小草丘！”小耗子接著說：“我看到了兩只大熊在打架！我撲到它們之間硬把它們分開了！”但是搞了半天，小耗子分開的竟然是白蛾和蒼蠅！小耗子非常傷心自己并不是最有力量、最靈巧、最勇敢的。這時候，奶奶過來安慰它：“對你來說鹿的腳印就是大海，草丘就是大山，白蛾和蒼蠅就是大熊。你連這些都不害怕，你就是最有力量、最靈巧、最勇敢的小耗子！”
讀了這篇故事讓我知道了一個道理：要用自己的眼睛看世界，在自己的實踐中找到自己覺得的東西。也許大人覺得一桶水很輕，但小孩子就會覺得很重。這只小耗子過的就是大海，跳的就是大山，分開的就是大熊，因為那是在它眼里的東西。我們堅信：水每天都滴在石頭上，石頭再硬也會滴穿！
讀后感的作文 篇5
在《睿智的父母之愛》這本書前言中，有一段話“社會教育是從家庭開始的。形象地說，家庭教育好比樹木的根須，供養(yǎng)著教育的樹干，樹葉和花果�！滨r明地闡述了教育與家庭的關(guān)系非常重大。為人父母，也許當(dāng)我們還沒有做好充分的準(zhǔn)備，沒有任何經(jīng)驗，不具備做父母的資歷時，我們的孩子就已經(jīng)降臨到這個世界。那么，我們該怎么做？怎么教育孩子？怎樣才能給孩子幸福？教育家蘇霍姆林斯基說：“責(zé)任感，責(zé)任感，再說一遍，還是責(zé)任感！”養(yǎng)育孩子的勞動是復(fù)雜的：它是理智和情感、智慧、愛情和能力的融合。在教育孩子成長的歷程中，從小就要培養(yǎng)為人父母的責(zé)任感。我常常教導(dǎo)我的女兒：無論做什么事，都要善始善終，堅決不能半途而廢，要敢于承擔(dān)責(zé)任。每當(dāng)她犯錯誤時，我都會跟她講，知錯能改，善莫大焉。要敢于承認(rèn)，敢于擔(dān)當(dāng)，時常我還幽默風(fēng)趣地對她說：“女漢子，敢作敢當(dāng)�！卑阉步o逗樂了。當(dāng)然我們自己必須首先做到這些。即使作為家長，也不要讓自己總是高高在上，盛氣凌人。在孩子面前，我會毫不吝嗇去說“對不起”，勇于承認(rèn)自己的錯誤，并加以改正，這樣她也會欣然接受。
書中有這樣一段話“你看孩子的每一個瞬間，你也在看你自己；你教育孩子，你也在教育你自己，在體驗自己的人格。”我們做父母的，最重要的，是用自己的行為教育影響孩子，這是我們應(yīng)該永遠謹(jǐn)記的。
讀后感的作文 篇6
《笨狼的學(xué)校生活》是我的書架上不可缺少的書。里面的主人公就是笨狼。聽了“笨狼”這個名字，你一定會想：“笨狼？這只狼是不是特別笨？”其實笨狼有時笨有時不笨，想知道答案的話，就接著往下看吧。
說笨狼笨，說也說不完。有一次上數(shù)學(xué)課，眼鏡蛇小姐問笨狼:“笨狼，假如你的口袋里有五塊巧克力，吃掉了三塊還有幾塊？”“眼鏡蛇小姐，我口袋里沒有巧克力�！北坷强隙ǖ鼗卮�，“如果我口袋里有巧克力的話，我一定會分給聰明兔、伶俐兔、豬小胖和貓小花吃的。它們都是我的朋友啊！”
還有一次，笨狼想蕩秋千，把自己蕩到月球上去。幸好鵝太太一把接住了它，要不然啊，笨狼早就摔倒粉身碎骨了。
笨狼雖然笨，但是也有聰明的時候。比如有一次，他想星期四下午去踢球，但是前提條件是必須搞完大掃除。因為客廳里的標(biāo)語是這樣寫的：搞好家庭衛(wèi)生，人人有責(zé)。聰明兔神秘的對笨狼說：“你在前面的人上面加一橫，就變成大人了，那不就跟你沒有關(guān)系了嗎？”笨狼爸爸呢，準(zhǔn)備去釣魚，但看見標(biāo)語要大掃除，也頭疼了。笨狼笑嘻嘻的說：“把后面的人也加上一橫吧，再都加上點，改成太太不就可以溜之大吉了！”
讀了這本書，我覺得笨狼是一只快樂的小狼。同時我也明白了一個道理，不要老是看人家的缺點，要多看別人的優(yōu)點。正如笨狼媽媽說的：“你們的孩子聰明十回，說不定也笨一回呢！我們家笨狼笨九回，難道就不能聰明一回？”
讀后感的作文 篇7
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱遜的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱遜不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基矗一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。造船回鄉(xiāng)，魯濱遜又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!魯濱遜是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要。
讀后感的作文 篇8
初看這本書的時候，我以為這本書是講關(guān)于君主的，作者可能是想跟君主闡述自己的觀點，他認(rèn)為君主應(yīng)該做什么，應(yīng)該避免什么，怎么樣才能使自己的國家繁榮昌盛，讓自己的百姓生活安定。這些或許都是領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該拜讀和學(xué)習(xí)的，而這本書似乎與我們這些老百姓相去甚遠，卻竟然能在20世紀(jì)80年代被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。帶著這些疑惑我去拜讀了這本西方的《厚黑學(xué)》。讀罷，頓時覺得豁然開朗，書中不僅有適合現(xiàn)代社會政治體系的觀點，竟也有許多值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方。
書的作者—馬基雅維里（1469- 1527）是意大利佛羅論薩的政治家、外交家、軍事理論家、歷史學(xué)家，同時又是一位政治思想家。在馬基雅維里的幾本學(xué)術(shù)名著中，《君主論》是最簡練也是最有名的一部，但正是這一部代表作，使馬基雅維里獲得各種各樣的名聲，褒貶不一。伏爾泰說他是一個“邪-惡的歹徒”，休謨則稱之為“偉大的天才”，恩格斯稱馬基雅維里為“巨人”，馬克思也稱他為近代政治學(xué)的先驅(qū)。
這本書共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來源、管理和維持。
書中闡述了馬基雅維利對當(dāng)時文藝復(fù)興時期歷史的一些了解和政權(quán)分類的一些觀點。
作者了君主國的種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、
市民的、教會的這么四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運獲得、通過犯罪方式獲得�？梢哉f，通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最為牢固，作者對君主國權(quán)力的來源進行了深入分析，教讀者如何對當(dāng)時的形勢和權(quán)力分布進行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。
在《君主論》當(dāng)中，作者說明了君主應(yīng)該如何治理軍隊，其中關(guān)于包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊。從雇傭軍的論點更是對歐洲近代軍事思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。軍隊包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，軍隊都代表了一定的利益集團，軍隊為自己實質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。
作者論述了君主如何維持國家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國家利益和人民立場為重，為維護國家利益，甚至不惜任何代價。就國內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家運行，甚至繁榮發(fā)展。得民心者的天下，這也是馬基雅維利的論調(diào)，他強調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠：一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。
作者也從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、現(xiàn)在的國家和政治，并勸告當(dāng)時君主爭取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運”的精彩論述，“命運也就是時勢，如果一位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落�！�
在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人 性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對 人自身的肯定。他強調(diào)人的作用，反對宿命論的消極世界觀。“許多人認(rèn)為人類智慧是不能改變命運的，對此他們沒有必要費心勞神地干事業(yè)，只能聽天由命、隨波 逐流。但是人類的主觀意志并非完全不頂用。其實命運主宰著我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的” “命運就像一個女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地” （第二十五章）。可見，馬基雅維利并不否認(rèn)命運（規(guī)律）的作 用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強調(diào)人自身主觀能動性的發(fā)揮。他認(rèn)為對待機遇也是如此，“機會使選擇的形式有了內(nèi)容。沒有機會，他們的意志力就沒有用武之地；而沒有意志力，機會只有徒然溜走”“所以，機會成就了這些人的偉業(yè)，而卓越的才干使他們得以洞察機會，并利用這些機會， 使祖國日益昌鹵（第六章）。馬基雅維利十分清楚機遇與人自身能力的關(guān)系，強調(diào)兩者的結(jié)合。這在當(dāng)時是絕對的人文主義思想，至今也具有重大的指導(dǎo)意義。
馬基雅維利是位極有爭議的思想家，他的思想挑戰(zhàn)了“為政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德與政治的關(guān)系，提出為政者當(dāng)為大局著眼的思路。
在此書中，我最喜歡看的是馬基雅維利關(guān)于人性惡論一針見血的觀點，就我感覺，是整部書最精彩也是最受爭議的地方。
馬基雅維利認(rèn)為，人類天生都是自私自利，見利忘義的，類的一切行為都是為了滿足自私的欲望，都是無一例外地受利益的驅(qū)使，毫無社會道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒于侵奪他財產(chǎn)的人。因此 在他看來，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出于萬不得已，遇到可能，他們就會掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統(tǒng)治與其用愛不如用威。古今中外有許多手腕強硬的人物都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯麥、法國皇帝拿破侖還有希特勒和莫索里尼等等。他們中的絕大部分都被稱為暴君而且自己最后也 沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維利的思想去執(zhí)行。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時刻需要他們對道德的'犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點的。中國歷史上強大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)都是如此。
馬基雅維利還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也 就是說，統(tǒng)治者在公開場合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩 惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。馬基雅維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發(fā)現(xiàn)無論時勢如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制……。總之，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。
這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得“不擇手段”論，為什么現(xiàn)實世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就 是因為人類是存在他所說的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實生活中的每一個復(fù)雜的個體—我們。
并且我認(rèn)為馬基雅維利指出了人性和夢想的漏洞，并隱諱地指出了如何評估一種制度和與其結(jié)合的教育手段所造就的社會組織系統(tǒng)的處理極限，。雖然已經(jīng)年代久遠，君主基本沒有了，但其實大多數(shù)政客仍然按照其中某些規(guī)則行事，所以我認(rèn)為馬基雅維里更像一個歷史真-相的記錄者和一個敢于揭露真實的善良者，另外，實際生活和工作中的陰謀，其實比書中介紹的要復(fù)雜且隱秘。不過萬變不離其宗，只要這個世界還在玩政治權(quán)利游戲，馬基雅維利的觀點就永遠不會過時。雖然很難用道德來衡量馬基雅維尼的作品，但不得不承認(rèn)，如今的很多事實告訴我們，它，仍將值得我們品味其中的深意。
讀后感的作文 篇9
亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
在朋友的推薦下，我買下了《當(dāng)下的力量》這本書。書的作者是一位德國的靈性導(dǎo)師，書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過去，更擔(dān)心未來的狀態(tài)。并指出我們實際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有活在當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。
作者指出我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題在于我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。記得我在上中學(xué)時，有一次老師當(dāng)著全班同學(xué)的面宣讀考試成績，那次我考得不不理想，所以當(dāng)老師點到我的名字時，我恨不得找個地縫鉆進去。我總覺得班里其他的同學(xué)會因此看不起我，老師會不喜歡我，父母會對我失望，這種不健康的情緒導(dǎo)致我那晚失眠了，第二天精神不振地去上課。以后的一段時間里，這種病態(tài)的思維使我變得少言寡語，最后還是在班主任的勸導(dǎo)下我才識到原來沒有人那么在意我的一次失敗�？赐赀@本書后我終于明白，那時我的思維不再取決于自己的真實感受，而是被外界的看法所控制，陷入一種“被嘲笑”的幻想中。然而外在世界本身是變幻莫測的，因此我們會陷入恐懼和痛苦當(dāng)中。
作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時，它會削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會產(chǎn)生很大的失望。由此，我想到一個很經(jīng)典的小故事：有個小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺廟院子里的落葉。清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕松些。后來有個和尚跟他說：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺得這是個好辦法，于是隔天他起了個大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣式落葉滿地。老和尚走了過來，對小和尚說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實的人生態(tài)度。這些都告訴了我們同一個道理：那些想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時間和精力耗費在未知的未來，卻忽視了眼前的一切，就永遠不會得到快樂。
讀完這本書，我想，我們就應(yīng)該活在當(dāng)下，體會周圍的事物帶給我們的最真實的感受。或許人生的意義，不過是聞聞路邊的花香，享受陽光灑在身上的溫暖，收集生活中的點點滴滴而已。
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