《互聯(lián)網(wǎng)時代》讀后感

　　個人而言

　　我對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知是滯后的，一方面是因?yàn)樽约翰⒉话l(fā)達(dá)的科技細(xì)胞，另一方面則源于某些文科生特有的懷舊的偏執(zhí)，將刻意疏遠(yuǎn)新事物作為堅守傳統(tǒng)的一種象征，就像我此前堅持不使用kindle，以此作為對實(shí)體書店的支持。但是，當(dāng)我有一天無意接觸到kindle這一高度普及的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品后，卻發(fā)現(xiàn)它所提供的全新閱讀體驗(yàn)及其內(nèi)含的價值比我想象的要多得多——互聯(lián)網(wǎng)的確讓閱讀趨于碎片化，但它同時提供了相應(yīng)的設(shè)備和資源儲備，幫助人們收集零散時間以應(yīng)對碎片化。這讓我看到了互聯(lián)網(wǎng)的自我彌合和修復(fù)能力，是互聯(lián)網(wǎng)自身保有的生命力，即使我們像鴕鳥一樣將頭埋進(jìn)沙堆，互聯(lián)網(wǎng)也依舊旺盛生長。因此，本著自我反省的態(tài)度，我選擇閱讀《互聯(lián)網(wǎng)時代》。

　　這部書追索互聯(lián)網(wǎng)濫觴、發(fā)展、蓬勃的軌跡，通過全球范圍內(nèi)數(shù)百位互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的敘述，描繪了一個時代的崛起。書中引用了英國作家狄更斯在近兩百年前發(fā)出的喟嘆，“這是最好的時代，也是最壞的時代”，這樣的喟嘆在互聯(lián)網(wǎng)時代依舊是適用的，這里的“適用”并不是價值判斷，而是指向一種態(tài)度，即直面時代，并盡力用客觀全面的立場去看待和分析它。我想，《互聯(lián)網(wǎng)時代》所做的就是這樣一次努力。以此為基點(diǎn)，我試圖擷取幾組關(guān)鍵詞，管中窺豹般將自己的閱讀感悟和思考呈現(xiàn)出來。

　　1個人與集體

　　互聯(lián)網(wǎng)時代的到來無疑裹挾著濃郁的“后現(xiàn)代”味道，當(dāng)去中心化、扁平化、自組織成為時代的趨勢，個人的力量得到了最充分的釋放，草根肆意生長，民間高手層出不窮�；ヂ�(lián)網(wǎng)最大限度地消解了獲取知識的障礙，一個中國山區(qū)的孩子只要擁有一部可以上網(wǎng)的手機(jī)，便能獲取大洋彼岸美國高校的公開課程;互聯(lián)網(wǎng)同時將遠(yuǎn)距離傳播的成本壓縮到極致，一個人只要愿意便可以將自己的觀點(diǎn)傳播到任何遙遠(yuǎn)的角落。于是，互聯(lián)網(wǎng)時代的認(rèn)同感不再被動發(fā)生于權(quán)威的壓迫之下，而是源自個體間真實(shí)觀點(diǎn)的相互吸引，個人言論的星星之火，在傳播過程中，終可擴(kuò)展而成燎原之勢，正如書中所指出的,“個人第一次擁有了與龐大組織平等的地位”。但是，這并不意味著互聯(lián)網(wǎng)時代只有個人。相反，個人的崛起重構(gòu)了一個個新的集體，它們是微信群集體搶紅包的熱鬧、是豆瓣小組中留言的興奮、是百度貼吧討論的激烈�；ヂ�(lián)網(wǎng)的自由實(shí)現(xiàn)了真正意義上的人以群分，借用《人民日報》的評論，我們開始進(jìn)入平等自由的“新集體生活”。眾聲喧嘩中有著創(chuàng)造的思想火花，也有著肆無忌憚的混亂，面對一個個充滿個人印記的集體，如何提高其媒介素養(yǎng)、法律素養(yǎng)和歷史感，顯然是我們必須思考的問題。但無論如何，互聯(lián)網(wǎng)使個人在原有的社會結(jié)構(gòu)中發(fā)生位移，個人和集體的關(guān)系開始朝著積極的方向變化，這無疑是令人欣喜的。

　　2小時代與大數(shù)據(jù)

　　當(dāng)一個時代可以用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和描述時，它似乎變小了�；ヂ�(lián)網(wǎng)使得采集數(shù)據(jù)變得容易，大量數(shù)據(jù)的沉淀讓我們有理由用更清晰的方式描述這個世界。同樣，公共管理也因大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)而變得更具可操作性，電子辦公平臺和數(shù)據(jù)庫的建立、使用與更新對每一個公務(wù)人員而言都顯得別具意義，而大數(shù)據(jù)造成的思維變革則更加重要。大數(shù)據(jù)落腳于數(shù)據(jù)體量的巨大，暗示我們應(yīng)將留下痕跡的數(shù)據(jù)全部收入囊中，接受數(shù)據(jù)的混雜，而不是偏好性的篩選或排除，這是對傳統(tǒng)抽樣調(diào)查邏輯的沖擊。同時，大數(shù)據(jù)提醒我們將注意力由單一的因果關(guān)系轉(zhuǎn)移到更為豐富的相關(guān)關(guān)系上，很多時候，兩件看似無甚因果的事物，卻有著某種不易察覺的深層關(guān)聯(lián)。大數(shù)據(jù)要求我們保持對數(shù)據(jù)的敏感，堅守理性與客觀，并努力打開思維，在深度和廣度兩個方面。

　　3信任與隱憂

　　我們信任互聯(lián)網(wǎng)的力量，它為城市管理精細(xì)化提供了可能，為萬眾創(chuàng)新、全民創(chuàng)業(yè)提供了可能，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變革提供了可能，在當(dāng)下浦東二次創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇期，互聯(lián)網(wǎng)不僅應(yīng)作為一個行業(yè)被發(fā)展，更應(yīng)作為一種思維被發(fā)揚(yáng)。但互聯(lián)網(wǎng)時代這一提法又讓我感到了一絲隱憂。這隱憂包括了書中提到的網(wǎng)絡(luò)安全問題及其可能導(dǎo)致的倫理問題，但更多則源自這一提法本身——它太過熱鬧了。一個“宏大概念”突然流行起來，人人對其津津樂道，但如果缺乏反思，很可能也淪為表層的炒作。從一篇文章我看到了德國人對待互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度，他們同樣推崇，卻不似我們這般熱衷，因?yàn)?ldquo;并不是實(shí)體經(jīng)濟(jì)要以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志，而是互聯(lián)網(wǎng)必須深入實(shí)體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部”。換言之，互聯(lián)網(wǎng)并非標(biāo)簽一般的外在之物，當(dāng)某些所謂擅長互聯(lián)網(wǎng)思維的專家指責(zé)實(shí)體產(chǎn)業(yè)不懂互聯(lián)網(wǎng)時，應(yīng)該首先反省的是專家自身是否懂得實(shí)體經(jīng)濟(jì)的需要，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者在推廣概念的同時，應(yīng)該主動為服務(wù)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)做出努力。最新確立的“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展方向以及對“工業(yè)4.0”的憧憬，某種程度也是在提醒我們防止互聯(lián)網(wǎng)概念的濫用，將目光務(wù)實(shí)地聚焦在互聯(lián)網(wǎng)之于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的深層價值上。

　　一個時代已經(jīng)到來，這“到來”意味著互聯(lián)網(wǎng)的日�；�，它的無處不在、無孔不入。凱文•凱利用“失控”為這時代命名，這絕不是一個貶義詞，失控意味著多元可能性，這時代最終走向何方，實(shí)際上取決于我們中的每一個人。當(dāng)一個時代已經(jīng)到來，我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好了?

 

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