未來簡史讀后感（通用21篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的未來簡史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
未來簡史讀后感 篇1
用碎片時間斷斷續(xù)續(xù)地看完了，在前兩本的基礎(chǔ)上又有一些新的突破。
本書的第一章就提出了七大人類新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰(zhàn)爭到延長生命、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類辛�？鞓返臋�(quán)利再到仿生生物工程、無機(jī)生物工程的出現(xiàn)。最后作者問了我們最想問的問題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車嗎？
第一部分講智人與其他動物的關(guān)系，從而來理解智人這個物種有個獨(dú)特之處。
第二部分重新審視智人在過去數(shù)千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個十字路口。
第三部分回到21世紀(jì)，重新審視我們現(xiàn)在所處的環(huán)境以及可能的未來。
最后作者向讀者提了三大問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機(jī)器人能取代人類的時候，或者說有一天機(jī)器人控制智人的時候，科技對人類的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數(shù)據(jù)主義就不需要人文主義了嗎？人類沒有任何隱私可言又會出現(xiàn)哪些犯罪行為呢？
未來簡史讀后感 篇2
當(dāng)我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗(yàn)，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權(quán)限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
未來簡史讀后感 篇3
算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計(jì)算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運(yùn)動的模式，運(yùn)動的時長，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в�。為了提高算法的�?zhǔn)確性，人們會如何，我不得而知。
假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？
未來簡史讀后感 篇4
以下是我在看這本書的時候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)�念想兒。
整本書作者就想說明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的的必然！
那么人類的未來在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來也許就是探索未知。
過去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過河，人類的進(jìn)化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳�。
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強(qiáng)好多，那么人類評什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎
未來的新人類會是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會想出百分之一，還是那句老話，未來——還是摸著石頭過河吧我對未來充滿期待
如果人類只經(jīng)過四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來還遠(yuǎn)著呢
未來簡史讀后感 篇5
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的問題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強(qiáng)大，通過智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進(jìn)另一個方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書，作者對宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
未來簡史讀后感 篇6
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
未來簡史讀后感 篇7
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會有認(rèn)知。
未來簡史讀后感 篇8
說實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進(jìn)步兜底的能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
未來簡史讀后感 篇9
《未來簡史》這書出版分類是“社會發(fā)展史通俗讀物”，俺覺得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關(guān)于人沒有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ)，總覺得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué)，只是覺得在哲學(xué)的維度上看，作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的，比如：經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類有太多價值，個體的人更是無價值的，除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會的大實(shí)話啊，大量年青草民還是虛無主義算了，“活在幻想里是一個更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了愿意”，書中第271頁寫道。
在公交車上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)�？赃晔嗄曛皇菫榱司幰槐局械纫�(guī)模的詞典，各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤滑感，又不會讓頁面之間粘連，印刷廠專門研發(fā)了像“相愛時溫存纏綿，分手時干凈利落的女人”一樣的紙張�？吹皆~典終于付印，我都松了口氣。
日本女作家寫東西吧，倒是溫暖，只是關(guān)于愛情純屬虎皮潦草，和小學(xué)生的筆法差不多，男主那種沒錢、不帥、時常發(fā)呆的宅男，竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個善解人意的美女廚神。咋可能？
未來簡史讀后感 篇10
前段時間，我剛剛用了大概一周的時間，才將這本書看完�？赐旰�，深受啟發(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會談到未來。一個有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。
但是，作為宏大時代下的渺小個體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來講，作者給了一個全新的角度解讀這個世界，也會給我們一個關(guān)于對未來的全新思考。在思考中，會重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時，你會發(fā)現(xiàn)一個截然不同的世界了。
未來簡史讀后感 篇11
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒有什么感覺就已經(jīng)到下一個時代了。
信息技術(shù)一方面帶來了快速而猛烈的社會變革，另一方面也正在帶來巨大的不確定性。至于人類自己是不是會被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問題。
工業(yè)革命時代，內(nèi)燃機(jī)是那時候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說法在既定的人類社會發(fā)展時期，基于當(dāng)時人類對這個世界的認(rèn)知來說，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類還在不斷地探索這個世界的各種法則，就像人類在不斷認(rèn)識大腦這個世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識推翻而建立新的，而新的又面臨未來被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來，因?yàn)槲磥聿粫驗(yàn)檎l的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥淼囊磺羞�都未知，因?yàn)槲磥砭驮谘矍啊?/p>
未來簡史讀后感 篇12
太精彩了所以寫下評論，無論是人類簡史和未來簡史都很好看，全程一直覺得在開悟然后又有點(diǎn)毛骨悚然。作者不是僅僅告訴我們歷史，而是一直跳離到一定高度來看待歷史中發(fā)生的種種事情，擺脫平常被灌輸?shù)闹R而，企圖抓住本質(zhì)。同時也把我感覺到但是說不出來為什么看歷史的感覺說出來，就如同他在書里說道：“研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件，就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)”。
有的評論說覺得說這本書沒有其他小說寫的精彩沒有很特別，也許可能想象空間的確有更多，但是這本書的難得之處并不在這，而是它從歷史的角度把從古至今所有現(xiàn)象的本質(zhì)從邏輯上串聯(lián)起來，讓讀者跟著作者深刻感受和思考，以及想象未來的可能性。
就好像一個人想改變自己僅僅會幻想想象是不夠的，這沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，很容易迷惑，行動困難，只有一部分人能不放棄。一定是在了解自己過完所有的歷史，并且了解靈魂思想行為的聯(lián)系之后，深刻意識到我之所以成為我，是在生理基礎(chǔ)上，有很多事件的概率發(fā)生而造成性格塑造成這樣，然后意識到其實(shí)我也可以不是現(xiàn)在這樣的我，我其實(shí)有多種可能性，從而進(jìn)行想象并且行動來改變。這時候的改變才是深刻而堅(jiān)定的。
未來簡史讀后感 篇13
花了15個小時讀完本書，留下了168個筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。我們每個人都出生在某個特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來管理。我們都會覺得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想�！斑^去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖郑∥覀兊牟弊�，讓我們只能看向某個未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
未來簡史讀后感 篇14
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長生、快樂和意義這三大新議題。
1.長生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長壽命，將是人類整體未來的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問題將不再是哲學(xué)問題，逐漸成為可以應(yīng)對的技術(shù)問題。隨之產(chǎn)生的，將是對“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個體平等問題。
2.快樂，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓返拿菜撇⒉欢嘁姡嚎鞓访菜票刃腋８拥图壱恍�，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂。快樂是什么呢?如果生物是算法，快樂就簡單多了；但是快樂和快感還是有區(qū)別的。所以快樂是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M足個體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時，人類將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無意識的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問題較之于長生與快樂，在此虛無的數(shù)據(jù)時代，無疑將是更為棘手的問題。
未來簡史讀后感 篇15
文中具有代表性的一組對比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會覺得，最珍貴的還是人性！
未來簡史讀后感 篇16
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學(xué)家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的`高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳�，但是如果�?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎�！彪m然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。
未來簡史讀后感 篇17
未來是每一個人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
但是這種未來史學(xué)家的文章一般都沒有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來才能應(yīng)驗(yàn)，無法考證，到了十年之后誰還記得你說的話呀，所以說，許多未來史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對未來的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來簡史》的內(nèi)容不談，我今天想說說，為什么未來簡史可以大獲成功？
首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應(yīng)對腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度。
來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
未來簡史讀后感 篇18
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸�？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下！
未來簡史讀后感 篇19
時隔半年，讀完了《未來簡史》，這本書既是《人類簡史》的序章，卻又比《人類簡史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書的一開始，就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。進(jìn)入21世紀(jì)，人類已經(jīng)克服了這“三座大山”，放眼望向未來，將開始追求永生、幸�？鞓�，以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺仿佛有一只無形的手，在推動人類社會不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類簡史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實(shí)我們每個人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中，從而才有了語言、文化、國家、歷史等等。“想象的現(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會的基本秩序，影響著我們每一個人的思想與行動。在《未來簡史》中進(jìn)一步提出了一個觀點(diǎn)：推動社會變革的不是我們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的力量。現(xiàn)代社會相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因?yàn)槿祟惛呒�、人類有意識等等其他原因，而是因?yàn)槿耍軐?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是，真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個人想象出來的主觀現(xiàn)實(shí)，而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義，倡導(dǎo)我們要崇拜人性，要注重每個人的內(nèi)心體驗(yàn)，應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅“破壞了自由主義對自由意志的信念，也破壞了對個人主義的信念”。作者指出：隨著科學(xué)的發(fā)展，“人類將會失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”；“社會系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類整體有其價值，但個人則無價值”；“社會系統(tǒng)仍然會認(rèn)為某些獨(dú)特的個人有其價值，但這些人會是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預(yù)言，隨著新科技的發(fā)展，人類將不再是個自主實(shí)體，而會變成整個舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分，人類將最終交出權(quán)威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，我們將會面臨一種全新的挑戰(zhàn)。
全書的最后，作者拋出了三個問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個才更有價值？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？
我想，不論科技和社會怎樣發(fā)展，對于我們個人來講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個終身學(xué)習(xí)者，不斷地進(jìn)行自我迭代，不斷地探尋更加強(qiáng)大的自我，更加從容地融入社會。
未來簡史讀后感 篇20
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！
未來簡史讀后感 篇21
尤瓦爾.赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。
對于未來的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價千萬？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰去誰留？
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預(yù)？倫理之爭何時開始，何時解決？除了全球幾大強(qiáng)國，其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術(shù)的一個普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價化。如果每個人都能買的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價格也越來越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個新的宗教、信仰。
未來已來，我們能做的就是，迎接未來。
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