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《陶行知教育名篇》讀后感11篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的《陶行知教育名篇》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《陶行知教育名篇》讀后感1
最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動,其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)!焙汀敖虒W(xué)做合一”),是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。
“教學(xué)做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,教師既教又學(xué),學(xué)生則是學(xué);三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的`做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出:“教學(xué)做合一”,實際上是知行合一,行是做,即實踐,做是第一,知是第二,它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,不只學(xué)會、能應(yīng)用知識,且能會學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
《陶行知教育名篇》讀后感2
“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德。一個集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個行動都為集體著想,則這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時刻對照自己,“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的'道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!比祟惏l(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要,就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。
《陶行知教育名篇》讀后感3
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的`權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法。
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
。ㄈw力充沛,無法發(fā)泄的,有時搗亂,可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感4
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多,感慨萬千?偢杏X一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說:“以教人者救已”是根本方法之一,正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法,勇于探索,敢于實踐,是我們這些教書匠的指路燈,我認(rèn)為這盞燈,對我們來說,是最明亮著,永遠(yuǎn)是閃爍著,永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論與方法,給予了我們啟迪!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。
“先生的'責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式:一是只會讀書,只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它;二是不是在教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動的地位,知識是無限的,而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中,不禁不吃一驚,原來這就是典型填鴨式教學(xué),把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的,教育要以學(xué)生為主體,應(yīng)該對待每個學(xué)生以寬容,坦誠相待,不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說,作為教師要放下架子,心胸要豁達(dá),態(tài)度真誠,要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們?nèi)パ芯。作為一名教師,?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感5
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家,其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐,為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示,認(rèn)識到愛心是成功教育的原動力,愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛,教師有了愛,才會積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),才會對自己的教育對象充滿信心,才會追求卓越和創(chuàng)新的精神,才會用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。他說:“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大,讀后感《林旗英:《陶行知教育名篇》讀后感》。”陶行知先生是這樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。教學(xué)十幾年,我認(rèn)識到在自己的教育工作中,我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何,最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛。當(dāng)我們面對學(xué)生時,尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時,更要用親切的'語言、溫柔的目光與他們交流,這樣,才能贏得學(xué)生的尊敬和信任,讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),然后真誠而慷慨地去贊賞他們,一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心,學(xué)生也會自然地顯示出友好合作的態(tài)度,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時,學(xué)生才會相信自己,勇敢前進(jìn)。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子,體貼和關(guān)心學(xué)生,和他們進(jìn)行親密的思想交流,讓他們真正感受到老師對他的親近和愛,這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ)。
《陶行知教育名篇》讀后感6
近一段時間,我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想,使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的`發(fā)展,如果不能做到樂學(xué),學(xué)生對上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會變得很被動,教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué),對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂,整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒有了親切的笑容,或許回到家,還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實際,而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個人的獨(dú)角戲,而是和師生互動的活動其樂無窮。
“捧著一顆心來,不帶半根草去!碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心,也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深,他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,我將以此為起點(diǎn),形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老,F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。
《陶行知教育名篇》讀后感7
我讀了《陶行知》一書,說實話,我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”的確,每個學(xué)生都有自己的`特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn),尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個肯定的眼神,多給他們一份堅定的信心,堅持下去,有一天你就會發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!
陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為榜樣,努力把本職工作做好。
《陶行知教育名篇》讀后感8
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想,也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想,開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說:"一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一,反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動,是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的.教與學(xué)生的學(xué),就談不上有教學(xué),這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)",這是把學(xué)生當(dāng)作"容器",被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有"教學(xué)生學(xué)",交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能"探知識的本源,求知識的歸宿。"教師在教學(xué)過程中也不能主觀地"拿學(xué)生來湊他的教法,配他的教材",而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時教師要"一面教,一面學(xué)",不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
《陶行知教育名篇》讀后感9
杜威也提出從做中學(xué)思想,但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說的做是指勞力上勞心,反對勞力與勞心脫節(jié)。這個做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲?梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說的行與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同,他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動,它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧,他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動,只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動手的`科學(xué)研究,對研究材料的收集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實驗情況所需的活動程序。
教學(xué)做合一,是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本、只讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)生與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心,實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)手腦并用,體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
作者在開篇就說了一句讓人振奮的話:學(xué)陶要把握一個原則,即仿我者死,創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會如何去領(lǐng)會和實踐陶行知的教育精髓。
我們現(xiàn)在所處的時代與陶先生所處的時代不同,所以教育理念也會有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過時,我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神,還有其高尚的師德。
一個創(chuàng)字,體現(xiàn)了他實事求是、開拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿,而應(yīng)該去創(chuàng)!
《陶行知教育名篇》讀后感10
身為教師卻對陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用業(yè)余時間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時,不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說,對于我們今天二十一世紀(jì)的中國教育改革,仍然具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的教育思想里,“仁”與“愛”占很大的比重。“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果!八膲K糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适,在教育界一直傳為佳話,也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個故事里,陶行知先生對“打架事件”的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡單生硬地指責(zé)數(shù)落,而是曉之以理,動之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到自己的錯誤,從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的.。教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個“愛”字,試想,倘若當(dāng)時陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵,后果將適得其反!皭鄣慕逃痹谶@個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是多么崇高的境界!僅僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。今天,當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上。因為陶行知先生始終是我學(xué)習(xí)的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀后感11
近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時,即使有時間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的'創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
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