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阿Q正傳讀后感

時(shí)間:2023-02-11 20:33:17 讀后感 我要投稿

阿Q正傳讀后感(通用18篇)

  當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編幫大家整理的阿Q正傳讀后感,歡迎大家分享。

阿Q正傳讀后感(通用18篇)

  阿Q正傳讀后感 篇1

  看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來討論!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

  如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和欺辱,阿Q只能自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的.世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

  還由于阿Q的社會(huì)地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

  這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

  阿Q正傳讀后感 篇2

  《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說:“是兒子打老子!彼摹耙痪簧駝倮ā笨芍^天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的`,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。

  一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說,但心中一定是憤憤不平,在背后說那人的壞話,將那人罵得體無完膚了。

  一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里……”

  阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

  一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

  可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在,存在于所有人心中……

  阿Q正傳讀后感 篇3

  魯迅的《阿Q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了,至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

  看了魯迅寫的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型,就如魯迅所說,阿Q的影響早已存在他的心中好多年了,只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已,而魯迅為何寫這篇文章,我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的'善良與罪惡。在這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,這個(gè)想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是鴕鳥的心理,遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解覺問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

  雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn),但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題,雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值,但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封,不要只活在自己的世界理,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

  但是,我只想說:“魯迅精神萬歲!”

  阿Q正傳讀后感 篇4

  《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

  阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的`某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!

  阿Q正傳讀后感 篇5

  也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生,也常常聽到所謂的阿Q精神,說實(shí)話,讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指?jìng)(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。

  全文讀下,覺得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿Q,他們說的好聽叫知足,知足那是怎樣的.精神境界?阿Q打架打不過,就在嘴上贏過他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的知足。

  阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺得自己好光榮。

  在作者筆下,看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。

  生活中真的動(dòng)起手來,打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢,但是在公共?chǎng)合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。

  社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

  阿Q正傳讀后感 篇6

  看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來討論!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽 一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

  如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來 存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的'慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿 q以自負(fù)來安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因 為外在種種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

  還由于阿q的社會(huì)地位非常低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

  這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

  阿Q正傳讀后感 篇7

  《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

  阿Q,上無片瓦下無寸土,孤苦伶仃的寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

  當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝,沉醉在東方的精神文明的安慰中,鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望,這不也和阿Q的`精神勝利法如出一轍嗎?再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無術(shù)且游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

  在塑造阿Q這個(gè)典型的形象時(shí),魯迅先生非常講情節(jié)的詳略,還特別工于諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這么說:著眼于啟蒙,寫出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

  阿Q正傳讀后感 篇8

  《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說,文中他寫入了阿Q的動(dòng)作,語言,神態(tài)表情以及心理描寫,使我身臨其境。

  《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的'原因,概括了阿Q的身世和現(xiàn)在的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描寫了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來表現(xiàn)自己的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

  透過阿Q的故事,我可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。

  阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。

  阿Q正傳讀后感 篇9

  今天,我讀了《阿Q正傳》的第一、二章,它令我感受頗深,讓我明白了因?yàn)槟菚r(shí)封建社會(huì)的壓迫所以造成了人們的心態(tài)扭曲。

  第一章是《序》:一:阿Q由于窮,趙太爺非?床黄鹚,所以趙太爺向阿Q罵道:“你是我本家么?你哪里配姓趙!”說完就給啦阿Q一個(gè)嘴巴,阿Q哪敢反抗,就并沒有抗辯他確鑿姓趙。二:作者不知道怎樣寫阿Q的名字,本來人人都叫他阿QUEI,可阿Q死后,作者不知道怎么寫名字,所以就略寫為阿Q。三:就是他的籍貫了。如果他姓趙,在群名百家姓上注解是隴西天水人也,但他的姓也不可靠,所以,阿Q的籍貫也不確定。

  第二章是《優(yōu)勝記略》:阿Q沒有家,就住在土谷祠里,給別人做短工,有一回,一個(gè)老頭子說阿Q真能做,阿Q也摸不著他是贊揚(yáng)阿Q還是譏笑阿Q,但阿Q很喜歡。阿Q也是有自尊心的。未莊的居民、秀才、太爺、有錢的人阿Q全都不放在眼里。他總是打力氣小的人,但是總是他吃虧的多。他用妙法克服敵人以后,就跑到酒館喝酒,不知怎么的,他和誰打起來了……他這回感到了失敗的痛苦了,但他立刻反敗為勝,之后就打了自己兩個(gè)嘴巴,不知不覺就睡著了。

  《阿Q正傳》是在著名作家魯迅先生寫的《吶喊》里其中的一篇文章,小說通過阿Q的命運(yùn),表現(xiàn)了農(nóng)民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統(tǒng)思想的毒害下造成的`人性的扭曲,揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。這本書為什么叫吶喊呢?哦—!是因?yàn)轸斞赶壬呀?jīng)看到了人們的心態(tài)扭曲,看到了這個(gè)世界的黑暗!用他的筆當(dāng)做犀利的武器,來抨擊當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì);來喚醒愚昧的人們。想用吶喊聲喚醒大家,讓大家從這個(gè)世界里走出來,看到這個(gè)世界的黑暗。阿Q就是個(gè)活生生的例子,當(dāng)時(shí),阿Q一無所有,只靠打短工度日。盡管他“真的能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生存危機(jī),受盡欺凌。他只好用“精神勝利法來自我安慰”,自欺欺人、渾渾噩噩,茍且偷生!阿Q的做法真是令我又急、又氣。氣和急是因?yàn)椋黑w太爺明明看著阿Q可憐,還讓阿Q無姓,并且打了阿Q,阿Q地位低,沒權(quán)沒勢(shì),只好忍著疼,匆匆離去。

  第三章寫了《續(xù)優(yōu)勝記略》,阿Q雖然常常優(yōu)勝,那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。今天先讀到這里了,下回我們?cè)僖黄鸾又x。

  阿Q正傳讀后感 篇10

  阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,卻極為糊涂落后,其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中,有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實(shí),不思做真正的反抗,而用“精神勝利法”,自欺—知道臨死前,在死刑判決書上畫圈,他也“立志”要比別人畫的圓,結(jié)果畫成了瓜子模樣,他還自我安慰:孫子才畫得很圓呢!

  我想,正是這種“精神勝利法”,使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,卻始終處于一種麻痹狀態(tài),直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

  而魯迅塑造阿Q的目的,也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒,有其鮮明的`個(gè)性,因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會(huì),也帶有很大的普遍性,其“精神勝利法”是社會(huì)的通病,并非落后人士所特有。

  當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),用并不存在的過去來夸耀于己,僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

  他遭別人毆打,無力還手,懊喪過后,心想:我總算被x打了,他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來,似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

  向別人表白未果,于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較,然后妄自尊大,接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。

  這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn),只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”,才能找到破解的鑰匙,一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動(dòng)。

  “精神勝利法”的存在,也提醒我們,如果這成為一種常態(tài),那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,行動(dòng)中的奢侈品。

  “精神勝利法”也許有其可取之處,但弊大于利。因此,要不斷探究幾千年來其演化軌跡,取其精華,去其糟粕,使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!

  阿Q正傳讀后感 篇11

  今天,我讀了《阿Q正傳》這本書,第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了,并且一口氣把它讀完了。

  文章主要講了“窮人”阿Q的生活,他被人一欺再欺,有一次因?yàn)楹攘艘稽c(diǎn)酒,不小心觸犯了“吳媽”,就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿Q去賭博,贏了錢,卻被人打暈后將錢搶光。

  最后,鬧革命了,阿Q也想?yún)⒓痈锩,可錢太爺?shù)膬鹤印把蠊碜印辈蛔屗麉⒓樱詈筮被人送去了槍斃……

  這本書真正的寫了一個(gè)中國(guó)人的精神,靈魂。阿Q,一個(gè)擁有真正中國(guó)人民的'氣魄的男子漢,雖然有時(shí)他會(huì)調(diào)戲一下人,但他的內(nèi)心是善良的,他曾經(jīng)偷過東西,但他也是為了生活,迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?

  我們要學(xué)阿Q,做一個(gè)真正的中國(guó)人!

  阿Q正傳讀后感 篇12

  《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月,發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上。從小說總體結(jié)構(gòu)上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章(“戀愛的悲劇”)開始,魯迅開始就著手將阿Q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)。

  于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》!栋正傳》具有廣泛的社會(huì)意義,它刻畫出了國(guó)人的靈魂,暴露了國(guó)民的.弱點(diǎn),達(dá)到了“揭出病苦,引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農(nóng)民,但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的,它具有更為廣泛的普遍性,魯迅把阿Q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻,因而也就更具廣泛的社會(huì)價(jià)值。因此,在作品發(fā)表的當(dāng)時(shí)就有不少人惴惴不安,甚至“對(duì)號(hào)入座”,以為魯迅在罵他。

  阿Q正傳讀后感 篇13

  《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿q的活動(dòng)為線索,以批判阿 日記q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說,《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”沉醉在“東,方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的'“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

  在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露,對(duì)其他陪襯人物則是藏,對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁,在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

  《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深,藝術(shù)手法精湛絕倫,是魯迅先生最杰出的代表作品,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑,也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品,是千古不朽的名著。《阿q正傳》享有世界聲譽(yù),當(dāng)它一收筆,便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家,今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說過:“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的,法國(guó)大革命時(shí)也有過阿q,我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔!

  阿Q正傳讀后感 篇14

  如今,細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤,在別人瞧不起他的同時(shí),他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的.。阿Q并不懶惰,他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)女人,有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位,但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

  這正如我們現(xiàn)在的社會(huì),每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人,我們沒有本事,沒有手藝,沒有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存,不適者淘汰,達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們,需要的正是阿Q的這種精神勝利法,在遇到挫折時(shí),我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放,從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對(duì)自己,社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。

  阿Q正傳讀后感 篇15

  今天再看魯迅全集的時(shí)候,看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短,但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。

  這篇文章講了是一個(gè)叫阿Q的整個(gè)生活。他是一個(gè)落魄的農(nóng)民,沒有家么有地,是一個(gè)天天被人你欺負(fù),卻又不敢還手的人。他很自卑,但自尊心又很強(qiáng),很自大的人。每當(dāng)有人欺負(fù)他,便用自我安慰法來緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下,是他很歡迎革命,但他又不了解革命。使他付出了代價(jià)——

  阿Q的嫉妒心很強(qiáng),比如小D他認(rèn)為搶了他的飯碗。其實(shí)他也想有一份工作,但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子,可見他還是有道德的人。

  魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)早起墮落的中國(guó)人的縮影,是一個(gè)自卑自傲的人,是一個(gè)被別人欺負(fù)只會(huì)用‘精神利法’的人,是在別人背后罵別人的人。

  魯迅先生用諷刺的手法寫了這篇文章,諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的`墮落,揭露漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與人們心中的善良與丑惡。來逃避生活中的現(xiàn)實(shí),這種人是永遠(yuǎn)都站不起來,都成功不了的人。

  阿Q正傳讀后感 篇16

  阿Q是個(gè)可憐人,可他又不值得我們同情。若是同情,那需要同情人的實(shí)在太多太多,因?yàn)樵S多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病,不只是頭上的賴瘡疤,周圍的人也有病,病情頑固,竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。

  阿Q的精神勝利法大家早有耳聞,講好聽叫知足。可仔細(xì)思量,背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過別人,便在嘴上占便宜。在形式上失敗了,但在精神上勝利了,于是心滿意足,自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個(gè)報(bào)道,在老北京的茶館里,上演話劇,劇中一個(gè)中國(guó)人對(duì)著一個(gè)美國(guó)人說,你們美國(guó)的歷史才倆百多年,還沒我們中國(guó)人養(yǎng)鳥的時(shí)間長(zhǎng)。臺(tái)下引來一片叫好。您看,這病埋的夠深吧!非但往回看的精神勝利法無意義,往前看的精神勝利同樣萬萬要不得!

  啊Q欺辱小尼姑,響響亮亮欺軟怕硬,已獲他所謂的“成就感”。中國(guó)國(guó)足好像也這樣。前些日子的亞洲杯,且把印尼國(guó)足當(dāng)做小尼姑,中國(guó)國(guó)足當(dāng)做阿Q,后來中國(guó)國(guó)足完勝,信心膨脹!采訪不可避免,回答“我們盡力了”,推卸責(zé)任也是不可避免,不說中國(guó)足球有頑固弊病也是不可避免的',可是中國(guó)足球確實(shí)有病!

  許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中,一些風(fēng)氣又如何不阿Q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代,但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想,應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!

  阿Q正傳讀后感 篇18

  阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

  魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說,“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺茫”,阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?

  阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的,這樣說來,阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……

  從某種意義上來說,阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的`時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來。確切地說,他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。

  讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

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