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讀《蘇東坡傳》有感

時(shí)間:2023-06-29 02:17:55 讀后感 我要投稿

讀《蘇東坡傳》有感10篇

  讀《蘇東坡傳》有感1

  雖則現(xiàn)在的電子書(shū)既方便攜帶又便宜、書(shū)本之多可謂任選不惱,我仍然固執(zhí)地鐘情于紙質(zhì)書(shū)籍,就為手中的一縷墨香。當(dāng)然,也是為了讀到精妙之處可以在書(shū)本夾縫中寫(xiě)上當(dāng)時(shí)的隨想?措娮訒(shū)則沒(méi)有了這種趣味,如同隔靴搔癢,難以盡興。

  我是去年八月份買(mǎi)的林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。真是一本好書(shū)。這本書(shū)我讀得很慢,因?yàn)橐楹芏噘Y料。不認(rèn)識(shí)的字要查字典,不了解的典故或人物要問(wèn)度娘,都不記得用多長(zhǎng)時(shí)間才看完。今年7月初我和永澤去美國(guó)游學(xué)觀光,這本書(shū)是帶著的?墒怯罎勺x不下去,我知道不怪他,這是一本需要喝著香茶,靜心閱讀的書(shū)。

  回國(guó)以后的某一天早晨,永澤在背誦暑假作業(yè)中的古詩(shī)文。讀到《記承天寺夜游》時(shí),我順勢(shì)翻出《蘇東坡傳》中記載蘇軾寫(xiě)下這篇散文名作的一段文字。蘇軾夜不成寐,因見(jiàn)月色入戶(hù),欣然起行。至承天寺尋張懷民共賞如水月色,心境無(wú)比寧?kù)o欣悅。永澤專(zhuān)注地看,一頁(yè)頁(yè)地翻,突然他哈哈大笑!我知道,他已經(jīng)喜歡上它啦!之后,我們母子輪流閱讀。經(jīng)常因?yàn)榭吹接腥さ牡胤轿覀儠?huì)相邀共賞。要么哈哈大笑,擊掌叫好!要么搖頭晃腦,感嘆一番!

  蘇軾一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,為“唐宋八大家”之一;其詩(shī)清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū),能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家。

  在林語(yǔ)堂看來(lái),這是一個(gè)富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈;又是一個(gè)令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士!一個(gè)元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)、多才多藝多姿多彩的人!

  跟隨《蘇東坡傳》,我們看到一個(gè)才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博;心懷天下、品格高尚;天真淳樸、灑脫爽朗的可愛(ài)可敬的曠古奇才。也看到一個(gè)黎民百姓的好朋友;一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,一個(gè)飲酒成癖的美食家;一只處于政壇風(fēng)暴中的海燕;一個(gè)庸妄官僚的仇敵、保民抗暴的勇士!一個(gè)具有偉大人格魅力無(wú)邊的至情至性之人。

  蘇軾確有奇才,文章寫(xiě)得實(shí)在漂亮。宋神宗用膳的時(shí)候舉箸不下,臣仆們便知道在看蘇東坡的文章。在任翰林學(xué)士知制誥期間,他擬了約八百道圣旨,每道無(wú)不鏗鏘有聲,妥帖工巧,簡(jiǎn)練明確。圣旨的文字往往引經(jīng)據(jù)典,富有例證譬喻。蘇東坡信手拈來(lái),輕松完成,毫不費(fèi)力。蘇東坡去世后,一洪姓人士接他的職位,此人對(duì)自己的文才自視甚高,他問(wèn)當(dāng)年伺候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答:“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美,不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)! 看到此處不僅令人撫掌大笑。

  蘇軾一生為官,可謂“居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。他關(guān)心國(guó)事,勤政愛(ài)民。他為杭州、廣州興辦水利,建立孤兒院與醫(yī)院,創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)生制度,嚴(yán)禁殺嬰。在王安石變法后所留下的惡果遺患中,他只手全力從事救濟(jì)饑荒,不惜與掣肘刁難的`官場(chǎng)抗?fàn)。他畢生都在為老百姓的安?lè)奔走,不顧個(gè)人安危。蘇東坡敬重朋友范鎮(zhèn),說(shuō)他“雖不學(xué)佛而達(dá)佛理”。蘇東坡不也如此,踐行善念而非空談佛法。林語(yǔ)堂說(shuō)“他行的才是最上乘的佛教教義。” 令人敬重欽佩!

  蘇軾性情疏闊、為人曠達(dá),不諳俗務(wù),待人接物遠(yuǎn)沒(méi)有他的賢內(nèi)助發(fā)妻王弗來(lái)得精明。每當(dāng)蘇軾與來(lái)訪的客人談話(huà)之時(shí),王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng),并將自己的建議告知于蘇軾。有一次王弗在客人走后,就跟丈夫說(shuō)這是個(gè)投機(jī)取巧之人,你干嘛浪費(fèi)口舌跟他講那么多話(huà)。蘇軾說(shuō),哦,是嗎?竟渾然不覺(jué)。真是一派天真爛漫,用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),就是很傻很天真!

  蘇軾為最?lèi)?ài)的人、事物可以寫(xiě)下最美的詩(shī)篇。他和弟弟蘇轍書(shū)信往來(lái),與好友詩(shī)詞相和,無(wú)不美妙絕倫。他可以贊美西湖:“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜”;他懷念亡妻:“不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿(mǎn)面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言、唯有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡!彼麑(xiě)詩(shī)詞只為抒發(fā)自己的感情,自得其樂(lè)。而這些有感而發(fā)、自然流露出來(lái)的詩(shī)文竟為他留下千古美名。

  蘇軾仕途坎坷、跌宕沉浮。在錯(cuò)綜復(fù)雜的北宋政局中,作為保守派重要代表人物的蘇軾成為新黨圍攻的目標(biāo),遭遇人生的一大劫難——“烏臺(tái)詩(shī)案”。他雖然保住了性命,卻被降職,貶謫黃州(今湖北黃岡)。因?yàn)樯跃髲?qiáng),富有捷才,憤世嫉俗,又口直心快,盡管歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心,歷朝皇后都是他的真摯友人,但還是屢遭貶降,甚至遭到逮捕,忍辱茍活。他的政治抱負(fù)在一次次貶降中受到打擊。因此在遠(yuǎn)離政治中心的時(shí)候,他在黃州、惠州、儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活,并樂(lè)在其中,“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng),此去真為田舍翁”。他寄情山水,邀月對(duì)飲,竹風(fēng)詩(shī)韻,過(guò)著神仙般的日子。他認(rèn)為“江水風(fēng)月本無(wú)常主,閑者便是主人!庇幸馑嫉氖,在他最失意的時(shí)候竟寫(xiě)出水準(zhǔn)最高的好文章。在這期間,他貢獻(xiàn)給天下人四篇絕世妙文:一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》,兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》,一篇我們上文提到的《記承天寺夜游》。

  “莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》是蘇軾被貶黃州后的第三個(gè)春天所寫(xiě)的詞作。他在黃州開(kāi)荒種地,把這塊五十畝貧地取名為“東坡”,并自稱(chēng)“東坡居士”。建“雪堂”,常在雪堂宴請(qǐng)賓客。與之并稱(chēng)“蘇黃米蔡”的大書(shū)法家米芾就是在雪堂認(rèn)識(shí)的蘇東坡。 此時(shí)的蘇東坡無(wú)比愜意。他脫去長(zhǎng)袍,摘下方巾,穿上短褂,跟普通農(nóng)民沒(méi)有兩樣?梢詾楹⒆觽兇虻木隽怂、自家地里冒出針尖般小的綠苗而歡欣雀躍!孩童般率性本真,可愛(ài)極了。

  他夜游赤壁,忽生懷古之感。他是如此喜愛(ài)月夜。常常與友人月夜漫步,人影在地,明月在天;蚍褐劢,飲酒賞月,小舟從流飄蕩,任意東西。聞簫動(dòng)情,望月傷懷。這段時(shí)間他已然沒(méi)有了年輕時(shí)的年少氣盛,更多的是曠達(dá)超逸。每讀至此,著實(shí)令人心生羨慕!

  被愛(ài)妾王朝云嘲笑“一肚子不合時(shí)宜”的蘇大學(xué)士還是個(gè)美食大家。他為后世貢獻(xiàn)了一道著名美食:東坡肉。這是他在黃州的另一個(gè)研究成果。蘇東坡喜愛(ài)飲酒,作畫(huà)之前必需飲酒。不僅如此,他還釀酒。寫(xiě)總結(jié),記錄釀酒過(guò)程,《東坡酒經(jīng)》便是學(xué)術(shù)論文。 蘇東坡還研究茶道。他認(rèn)為好茶還須好水配,“活水還須活火烹”。他對(duì)烹茶的水溫還有研究:“蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生,颼颼欲作松風(fēng)鳴”。實(shí)在是個(gè)很有趣、對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)之人。

  蘇東坡有天真爛漫的赤子之心,兼有博學(xué)高才,為人處事不拘泥俗套,他針砭時(shí)弊,亢言直論,不顧后果;他感受敏銳,隨時(shí)隨地歌唱美好。他嘲笑程頤迂腐不近人情;他結(jié)識(shí)一生至交高僧佛印,與其參禪論道,嬉笑怒罵,優(yōu)哉游哉。蘇東坡的一生載歌載舞,深得其樂(lè),憂(yōu)患來(lái)臨,一笑置之。蘇東坡,“有李白曠逸超凡的氣概,有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義,還有白居易窮達(dá)融通的從容,陶淵明采菊東籬的悠然情懷!

  說(shuō)不完的蘇東坡,品不完的《蘇東坡傳》。

  永澤還沒(méi)看完這本書(shū),我沒(méi)催他。與其追求形式上的看完,囫圇吞棗,我更愿意他了解蘇東坡,喜愛(ài)蘇東坡,感受他偉大的人格魅力和藝術(shù)天才,品味他留給后世美妙絕倫的詩(shī)文字畫(huà)。學(xué)習(xí)他的沖天朝氣,瀟灑神韻和灑脫不俗的胸襟。

  蘇東坡形容自己:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人! 因此他過(guò)得很快樂(lè),很自在。他光風(fēng)霽月,如清風(fēng)一陣,呼嘯而來(lái),拂塵而去。

  讀《蘇東坡傳》有感2

  最初接觸蘇東坡,也是從他的詩(shī)文開(kāi)始。誠(chéng)然,其詩(shī)亦莊亦諧、遒健樸茂,集太白詩(shī)的清新俊逸,自然瀟灑,子美詩(shī)的悲天憫人,樸實(shí)典雅;李后主之詞不以其堅(jiān)韌陽(yáng)剛,永叔之文不以其汪洋恣肆。作者言其詩(shī)文如雨燕回風(fēng),風(fēng)行水上,將儒、道、佛三家精髓融會(huì)于一,縱是大家也難與之媲美。

  東坡才華之高,非謂其不可及。但凡是人,總有些生活情調(diào)。東坡貶于黃州,迷上瑜伽與煉丹,《黃州安國(guó)寺記》中就記錄了他練習(xí)打坐。深居不出,則是學(xué)習(xí)練道家的絕食和氣功,此興致從何而來(lái)?原是羨慕弟弟子由的元?dú)鉄òl(fā),想變得精神些罷了。蘇軾在與王鞏的信中也提到了對(duì)于煉丹的想法:道術(shù)多方,難得其要,惟能靜心閉目,以漸習(xí)之。并寫(xiě)了《陽(yáng)丹訣》《陰丹訣》此二札記。又貶于雷州,竟好梳頭、制墨、采藥。這些墨后來(lái)到了京城,也竟可賣(mài)到千錢(qián)之價(jià)。此外,"吃貨"東坡也是為人熟知的,以東坡肉為代表的還有東坡餅、東坡湯、東坡羊脊和東坡生蠔等等,可見(jiàn)他對(duì)食物也十分講究。

  蘇軾先后被貶于黃州、惠州、雷州,竟不感到憂(yōu)傷,反而學(xué)會(huì)如此多的本領(lǐng),也是讓人大為驚嘆。他怎能做到?豁達(dá)樂(lè)觀、四海為家精神之謂也。有一張某向他請(qǐng)求長(zhǎng)壽良方,他說(shuō):安步以當(dāng)車(chē),晚食以當(dāng)肉。沒(méi)有車(chē)沒(méi)關(guān)系,散散步,欣賞沿途風(fēng)景也很美妙;沒(méi)有肉也無(wú)妨,晚點(diǎn)吃,饑餓后的溫飽也很滿(mǎn)足。東坡對(duì)百姓也是極好的,他最關(guān)心的`就是居民用水問(wèn)題,在西湖上建蘇堤,不僅方便灌溉,也是極美裝飾。一年陰雨連綿,暴雨頻繁,諸多縣令中,只有他一人將情況如實(shí)稟報(bào)朝廷,并不顧個(gè)人名利,向朝廷索要糧食,分發(fā)給百姓。一小生賣(mài)不出扇子,蘇軾就在上面作詩(shī)圖畫(huà),賣(mài)于千錢(qián);一書(shū)生入京趕考,蘇軾親筆寫(xiě)了一封短信,免于抽稅。"上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一不好人"東坡性情豪爽,廣得民心。

  以詩(shī)文、政績(jī)、民心聞名天下的蘇東坡,深得太皇太后的重視,可為何一生仕途坎坷,難逃一貶再貶的命運(yùn)呢?也只能怪他的實(shí)事求是、敢怒敢言、嫉惡如仇了。蘇東坡遇有邪惡,則"如食中有蠅,吐之乃已",如他厭惡一詩(shī)人的詩(shī),就說(shuō)是"食瘴死牛肉,飽后所發(fā)者也".作者說(shuō)他"一直卷在政治漩渦之中,卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上",敢跟皇上說(shuō)"苛政猛于虎"的也許只有他了。

  蘇東坡多才多藝,又懷有一顆赤子之心,也難怪"一提到蘇東坡,總會(huì)引起人親切敬佩的微笑".

  看完了蘇軾,我們?cè)倩氐阶髌繁旧。此?shū)是林語(yǔ)堂先生的代表作,他用英語(yǔ)寫(xiě)作,查閱大量資料,將蘇東坡——這個(gè)屬于中國(guó)的驕傲,帶向了美國(guó)、世界。

  作為新時(shí)代的少年,我們是否可以學(xué)習(xí)蘇軾爽朗、無(wú)畏的性格,學(xué)習(xí)他平等待人、直言不諱的精神?是否可以學(xué)習(xí)林語(yǔ)堂先生求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度,學(xué)習(xí)他弘揚(yáng)中國(guó)文化的意識(shí)?值得學(xué)習(xí)的事很多,我們也時(shí)刻準(zhǔn)備著。

  讀《蘇東坡傳》有感3

  還記得郎平在參加《朗讀者》節(jié)目時(shí)提到:"女排隊(duì)員們或許會(huì)不斷老去,但一代代傳承下的女排精神卻是亙古不變的。"聽(tīng)到這句話(huà),不由自主地,我想起了蘇軾。

  蘇軾的精神也是亙古不變的。

  在許多國(guó)人甚至世人的眼中,蘇軾早已不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的歷史人物,而是中國(guó)化的一個(gè)象征。人們永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘那個(gè)高唱著"大江東去"的才子,那個(gè)"江海寄余生"的雅士以及那個(gè)"醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)"的狂生。蘇軾在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面卓越的.成就,是古往今任何一個(gè)人墨客都無(wú)法企及的。他是華夏化史上最濃墨重彩的一點(diǎn)。

  蘇軾愛(ài)笑。似乎讀完整個(gè)《蘇東坡傳》,都不曾看到過(guò)蘇軾痛哭流涕的場(chǎng)面。即使被貶,即使被捕,即使在某些時(shí)候有些惆悵、有些慌張,他從不曾落下一滴淚。被貶了,他"老夫聊發(fā)少年狂",歡笑游玩;被捕了,他笑吟吟地從家里出接待使者;中秋佳節(jié)無(wú)法團(tuán)圓,他也揮毫一笑:"但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟"樂(lè)觀是蘇軾生命的主旋律,為他的人生奏響了一支高昂激越的壯歌。

  蘇軾豁達(dá)。正所謂"生活吻我以痛,我必報(bào)之以歌",蘇軾一生歷盡千辛萬(wàn)苦,忍受百般折磨,但他只是微微一笑,煩惱隨即拋于腦后。他寫(xiě)詩(shī)自嘲:"問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州",似乎這一切的榮華或是落魄與他毫不相關(guān)。面對(duì)舟客的發(fā)難,他毫不在意,甚至還勸慰客人不要在意時(shí)光的流逝。雨天,他"何妨吟嘯且徐行";晴天,他"煮芹燒筍餉春耕"他不是隱士,卻如同隱士般超脫出物質(zhì)的拘束,漫游于精神的海洋。

  蘇軾有思想。在最凄苦的日子,他仍然在不斷地思索著人生的意義,思索著自己的過(guò)去、現(xiàn)在、將。于是,我們看到了一顆閃亮的星在神州大地上升起,我們看到了"枝上柳綿吹又少,天涯何處無(wú)芳草",看到了"人生如逆旅,我亦是行人",看到了"自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也"……蘇軾最大的成就,也莫過(guò)于此。

  然而,這位愛(ài)笑、豁達(dá)、有思想的天才卻因?yàn)楦鞣N打擊早生了華發(fā),在歸京的途中因病逝世。

  縱觀蘇軾的一生,他沒(méi)有太白那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活,也沒(méi)有杜少陵憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁悲壯。他不曾遭遇戰(zhàn)亂,不曾眼見(jiàn)河破碎,卻因政治上的排擠郁郁終身。學(xué)家、史學(xué)家不曾封給他"詩(shī)仙""詩(shī)圣"的名號(hào),他也不曾像王安石一樣權(quán)傾朝野。功不成名不就,這是讀書(shū)人最大的悲哀。

  但是,這些在蘇軾眼里,都是過(guò)眼云煙。他只是輕輕端起茶盞,"且將新火試新茶,詩(shī)酒趁年華"

  讀《蘇東坡傳》有感4

  蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。

  ——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

  《Thy Gay Genius》,這是《蘇東坡傳》的英文書(shū)名。如果直譯過(guò)來(lái),應(yīng)當(dāng)叫作《歡樂(lè)的天才》,想來(lái)是個(gè)頗具喜劇色彩的名字——譯者張振玉先生依然選擇《蘇東坡傳》為名,我想,應(yīng)當(dāng)是考慮了中華歷代的人才濟(jì)濟(jì),只怕僅以《天才》為題,便會(huì)引發(fā)我們太多的遐思吧。蘇東坡——應(yīng)當(dāng)指出,這是一個(gè)快樂(lè)且無(wú)所畏懼的文人,天真爛漫的心至死不渝。他走過(guò)的路,與大多數(shù)中國(guó)古代文人相似;但他靈魂所經(jīng)歷

  的一切,卻足以讓其他文人嘆為觀止。

  林語(yǔ)堂先生用“心靈的喜悅”來(lái)描述蘇東坡的一生。蘇軾自己也說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣!碧K東坡像是有著一種特殊的魅力,他的身上有一種熠熠光輝,恬淡之中,撥響我們靈魂的`琴弦……也許,千百年后,當(dāng)我們站在這樣的一個(gè)視角上,重新去審視這個(gè)偉大靈魂的背影時(shí),理應(yīng)明白——那樣一些人,相對(duì)與永恒,他不過(guò)是微乎其微的塵埃罷了——然而,他們卻用自己有限的生命,締造著永恒的奇跡。我想,這便是一個(gè)真正意義上的蘇東坡了。

  我以為,蘇東坡作為一代文豪,有著超乎尋常的才華是其次,最為重要的,還是他的性情。他的性情,甚至不能說(shuō)清是溫柔還是豪放——如果說(shuō)山水滋潤(rùn)了他的靈魂,那么赤壁便激蕩著他的胸臆。于是《赤壁懷古》、《前后赤壁賦》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)運(yùn)而生了——如果,東坡居士?jī)H僅流連于江南的詩(shī)情山水之中,想來(lái)我們也沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)到“大江東去”的千古一嘆了。一個(gè)靈魂對(duì)于文化與地域的兼容并包,對(duì)于浪漫豪壯的雙重詮釋?zhuān)趴梢苑Q(chēng)得上是健全和完善的。

  蘇東坡的文章,經(jīng)得住推敲并不多——從杜撰一事,就可窺見(jiàn)一斑!跋氘(dāng)然耳”,《禮記》上的事本是周公身上的,東坡來(lái)了個(gè)“張冠李戴”,成了堯的故事。雖說(shuō)杜撰讓蘇東坡的形象有了一絲幽默的意味,但談笑之余,亦驚嘆其人格之灑脫。人的性格難免有缺憾,也許完美之是一種苛求。但是,蘇東坡的一生有著一個(gè)通向完美的趨向。正如林語(yǔ)堂先生所言:“生命畢竟是不朽的、美好的,所以他盡情享受人生。”這是一種通往永恒的希冀,一種靈魂的升華。我想,說(shuō)蘇軾至孝、至仁,那是溢美之辭;說(shuō)他至慧、至善,未免也不夠貼切;然而,回首凝望那個(gè)千年之前的生命——他的靈魂,只是歷史長(zhǎng)河中的一縷煙塵,但是,他的自我,已經(jīng)超越了人生。

  是的,蘇東坡只是一個(gè)性情中人,一個(gè)用喜悅來(lái)填充自己一生的人。也許他的言辭在嘆息,也許他的心靈在嘆息,但他的生命,卻閃爍著熠熠的和諧之光。他的生命,浩然之氣猶存。

  讀《蘇東坡傳》有感5

  沉淪也罷,豁達(dá)也好,每個(gè)人都應(yīng)尋覓生活中的“東坡”!}記

  當(dāng)代詩(shī)人顧城這樣評(píng)論蘇東坡:“炎涼變?cè)掠,興亡催潮升,吹渡八萬(wàn)里,總是大江風(fēng)”。在作家林語(yǔ)堂的眼中,蘇軾具有蛇的智慧,兼有鴿子的溫柔敦厚。他是中國(guó)古代文壇當(dāng)之無(wú)愧、頗受愛(ài)戴的霸主。他的詩(shī)詞文章,剛猛激烈,自然深遠(yuǎn),有“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)之聲”。他的偉名之所以被千千萬(wàn)萬(wàn)位中國(guó)人所銘記在心,不僅僅因?yàn)樗淖髌烦写笞匀恢砀窆,更基于他在苦難之中始終擁有豁達(dá)、超然的情懷。

  蘇東坡一直以來(lái)都被卷入到政治的漩渦之中,貶謫的悲哀,顛沛的困頓,好似春季四處飄蕩的柳絮,從未過(guò)得上安定幸福的生活。但他始終至死不渝,保持著一顆天真爛漫的赤子之心,如一徐清風(fēng)走完他一生。他厭惡政治上的勾心斗角與利害謀算,所以超然、豁達(dá)、淳樸的品質(zhì)薈萃于蘇東坡一身。他隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,甚至敢于批判并揭露當(dāng)今朝政的烏煙瘴氣 ,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,不計(jì)所招來(lái)的后果和利害。正是如此,他與他的文化瑰寶化作永恒,至今仍為學(xué)者們所津津樂(lè)道。

  因?yàn)榕c宰相王安石政見(jiàn)上的不同,他和一干朋友們被迫貶出京師。在輾轉(zhuǎn)遷謫之中,他經(jīng)歷了黃州時(shí)期的困苦磨難,卻仍然堅(jiān)守樂(lè)天的情懷,那期間,一篇篇膾炙人口的不朽名作如流水般在中國(guó)詩(shī)詞文化的江流中淌過(guò)。

  在黃州,蘇軾干脆超然物外,不問(wèn)政治,過(guò)起了安適恬靜的田園生活。那是他最難以忘懷的一段時(shí)光,太陽(yáng)洋洋地揉著惺忪的雙眼,白云在蒼穹中悠悠地飄蕩。他手持銹跡斑斑的鋤頭、穿著衣衫襤褸的農(nóng)服在東坡上種菜,“草盛豆苗稀”,但臉上洋溢著笑容,還吟誦著自己時(shí)不時(shí)詩(shī)興大發(fā)的詞賦,好不自在!抬望眼眸,他的居所是山頂?shù)娜g房子。從山頂俯見(jiàn)茅亭,亭下就是小有名氣的雪堂。做田務(wù)累了,他便“噗通”一聲愜意地坐在田埂上,拿起身旁的自釀濁酒,環(huán)視著自己經(jīng)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng),開(kāi)懷暢飲。此時(shí)此刻的他,拋下了所有的困擾與煩惱,真正的適應(yīng)了田園生活,那個(gè)天真淳樸、始終不渝的蘇軾,也從此成為了名聞歷史的“東坡居士”。

  晚年,他遭遇了二度迫害流放到了嶺南。這次到海南島,以身體的折磨加之于老人身上,這才是苦難。面對(duì)“此間食無(wú)肉,病無(wú)藥,居無(wú)室,出無(wú)友”的痛苦與折磨,他那不屈不撓的精神和達(dá)觀的人生哲學(xué),卻不許他失去人生的快樂(lè)。蘇東坡曾對(duì)他弟弟說(shuō):“我上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒”。那種醇美、成熟的人生態(tài)度深深地打動(dòng)了我,令我神往!

  面對(duì)繁重的`學(xué)業(yè)和喘不過(guò)氣來(lái)的分秒必爭(zhēng)的校園生活,我何嘗不是那個(gè)精神、肉體遭受折磨的“蘇東坡”!各科老師布置的作業(yè)接踵而來(lái),課間本是娛樂(lè)放松的黃金時(shí)段,可教室里卻出奇的靜,放眼望去,同學(xué)們則齊刷刷地埋頭苦干。一次次競(jìng)賽考試如一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)暴席卷我的身心,在我柔弱的心靈深處盡情地肆虐著;但我還來(lái)不及嘆惋療傷,老師們馬上預(yù)告說(shuō)下一場(chǎng)風(fēng)暴已經(jīng)形成,即將席卷而來(lái)……

  嗚呼!每當(dāng)遭受這樣的際遇,我的眼前不由浮現(xiàn)蘇東坡的灑脫形象。于是我趁著清風(fēng)明月夜,走上操場(chǎng),面向四野,高聲朗誦“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全! “他年誰(shuí)與作地志,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)!弊x著讀著,心境豁然開(kāi)朗,樂(lè)觀自信油然而生。于是乎,我邁著輕快的腳步走向宿舍,待一宿酣暢入眠,再次迎接旭日東升。

  感謝你,蘇東坡,是你教會(huì)了我在逆境磨難中保有樂(lè)觀豁達(dá)之心!困難算什么,正如東坡先生詩(shī)曰:竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕? 一蓑煙雨任平生。面對(duì)磨難,輕裝上陣,沖過(guò)去!

  讀《蘇東坡傳》有感6

  當(dāng)天平開(kāi)始一邊倒

  昨天讀了《蘇東坡傳》第七章王安石傳,今天再讀拗相公,覺(jué)得對(duì)王安石的看法有了更進(jìn)一步的了解。

  對(duì)于王安石,林語(yǔ)堂先生對(duì)他的評(píng)價(jià),甚至有點(diǎn)過(guò)分差了。王安石為了他的變法開(kāi)始集權(quán)。對(duì)林先生說(shuō)王安石是極權(quán)主義,我是贊同的。任何一個(gè)國(guó)家,一旦極權(quán),如法西斯般,必然要出大問(wèn)題。王安石變法的'失敗,在王安石的初次集權(quán),利用皇帝排除異己之時(shí)就已然注定,權(quán)力的天平開(kāi)始倒向一個(gè)人。

  當(dāng)王朝權(quán)利落到任何一個(gè)人,包括皇帝手中,王朝便即將走下坡路,但任何一個(gè)皇帝或多或少會(huì)分權(quán),這也避免了極權(quán)的誕生,然而,當(dāng)權(quán)力的天平一邊倒地向著一個(gè)人,如王安石,而王安石即手握皇帝這個(gè)名義上的極權(quán)這,手中再握著皇帝的分權(quán),極權(quán)便誕生了。當(dāng)仁宗皇帝在思想自由的氣氛中挑選出來(lái)的英才和老臣們發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)晚了,他們紛紛上書(shū),結(jié)果不過(guò)要么被貶,要么被置之不理,御史臺(tái)的人們開(kāi)始彈劾,結(jié)果全被換成王安石的人,朝堂上幾乎所有人,要么支持王安石,要么退隱或沉默,少數(shù)的反對(duì)也無(wú)人理睬。這時(shí),無(wú)論變法成功與否,也無(wú)人能阻止了。這就是極權(quán)的可怕與害處。

  為什么會(huì)出現(xiàn)極權(quán),任何朝代都不會(huì)缺少說(shuō)真話(huà)的人,但總?cè)鄙僦坪。說(shuō)真話(huà),是給清醒的,且有能力(權(quán)力)阻止的人聽(tīng)得,而不是同王安石一樣失去理智,一心變法的人聽(tīng)得。在當(dāng)時(shí),清醒且有權(quán)停止變法的,是皇帝。這也是為什么后來(lái)鄭俠說(shuō)服皇帝,停止變法的原因?蓪(shí)際上,皇帝是相信王安石的,如果沒(méi)有一翻天象異變,泰山崩塌,新法的停止與否,還是未知數(shù),因?yàn)猷崅b也被貶到了遠(yuǎn)方?墒牵绻(dāng)時(shí)出現(xiàn)一位讓皇帝信任,且頭腦清醒的人,那么或許變法根本不會(huì)實(shí)行或很快停止。因?yàn)橛羞@個(gè)人,王安石便無(wú)法做到極權(quán)。天平最多不過(guò)左右搖動(dòng)。這也是為什么明代朱元璋廢相后,他的兒子朱棣會(huì)成立內(nèi)閣,因?yàn)閮?nèi)閣雖有首府,但仍需多次討論,這便是一種制衡,雖仍有極權(quán),但不過(guò)是天子過(guò)度放權(quán)導(dǎo)致,極權(quán)時(shí)間也不長(zhǎng),因?yàn)榱硪环娇倳?huì)制衡,以致天平不會(huì)一邊倒。

  但事實(shí)上,歷史從來(lái),也不可能初心絕地極權(quán),也沒(méi)有一個(gè)朝代會(huì)絕對(duì)分權(quán),極權(quán)在天平的一端,分權(quán)在另一端,當(dāng)天平倒向哪方,便在提醒著人們,是時(shí)候在另一端加上重量了。

  讀《蘇東坡傳》有感7

  浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。一闋《念奴嬌.赤壁懷古》光耀千年,世人贊嘆。每每讀到蘇東坡的詩(shī)詞文章,總是嘆息不已,感嘆天賦奇才,唯有仰望。讀完林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》,才知道原來(lái)并非完全如此,蘇東坡除了天賦異秉,更有過(guò)人的努力,才有如此輝煌的文學(xué)成就。天才非天成也。

  蘇東坡從小聰明絕頂,可是他并沒(méi)有因?yàn)樽约罕x穎異而在學(xué)習(xí)上有所松懈,還是像普通人一樣認(rèn)真讀書(shū),甚至比一般人還要努力許多。

  古時(shí),為了應(yīng)付考試,學(xué)生必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文至能背誦,發(fā)憤努力的學(xué)生則把書(shū)上的文字整篇背過(guò),這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。而蘇東坡不僅熟讀背誦,還會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍,因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后,對(duì)那本書(shū)的理解要比僅僅閱讀多次深刻得多。所以,每當(dāng)蘇東坡向皇帝進(jìn)諫或替皇上草擬圣旨之際,或書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞文章之時(shí),就能引經(jīng)據(jù)典,信手拈來(lái),不會(huì)茫無(wú)頭緒。而且蘇東坡還利用抄寫(xiě)經(jīng)史之時(shí)練習(xí)書(shū)法,成就了一手好字。

  天資聰穎、家學(xué)淵源如蘇東坡,尚且如此努力,何況我們這些普通人呢?唯有更加努力,方能有所收獲。小學(xué)時(shí),我在陳岳叔叔處學(xué)國(guó)學(xué),陳岳叔叔要求每課必須背誦,期末時(shí)進(jìn)行統(tǒng)一考試。同學(xué)媽媽看我每次考第一,便說(shuō)我遺傳了父母的'好記性,其實(shí)她不知道我每次上完課都會(huì)很認(rèn)真地反復(fù)誦讀課文,直至出口成誦,爛熟于心,期末考試前還要把一學(xué)期的課文全部集中背誦一次,所以決不只是因?yàn)檫z傳的好記性。背書(shū)的時(shí)候的確很枯燥,那些拗口的字詞,晦澀的詩(shī)句,都會(huì)花去我許多的時(shí)間和精力,卻很好地鍛煉了我的記憶能力,也讓我更深地體會(huì)到古典文學(xué)恒久悠遠(yuǎn)的魅力所在。

  愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”,南極的漂泊信天翁天生一對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)中最大的翅膀,也要經(jīng)過(guò)兩周的艱苦練習(xí)才能學(xué)會(huì)飛翔。所以,所有的天才都不是天成的,唯有不懈的努力和百分百的認(rèn)真才能化繭成蝶,展翅翱翔。

  讀《蘇東坡傳》有感8

  蘇東坡,又名蘇軾,蘇子瞻。著名的詩(shī)人,畫(huà)家,書(shū)法家。

  這位才華橫溢的大家,一生是極其坎坷的。24歲時(shí)考取功名,先后在鳳翔,杭州,徐州等地任職。他心系民眾,所到之處,皆建樹(shù)頗豐。他生性耿直,遇到不平事,總要說(shuō)一說(shuō),“如蠅在喉,不吐不快”。

  作為一方父母官,視黎民百姓之幸福為己任,遭遇不良政法,勢(shì)必提出異議。終究惹得小人嫉恨,遭遇陷害。他愛(ài)詩(shī)作詩(shī),因此聞名,卻也因此得禍。朝中奸臣無(wú)法找到蘇東坡任職期間有何錯(cuò)處,只能在其詩(shī)中“挖掘”忤逆之罪,欲加之罪,何患無(wú)辭,這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”,后被發(fā)配至黃州。

  在皇帝駕崩之后,由皇太后攝政,被昭回京都,予以重用,一路直升至宰相。可他不是政治家,卻身在政治漩渦中心,面對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)的清議彈劾,覺(jué)得無(wú)比煩累,自愿請(qǐng)辭至地方。又到杭州,他稱(chēng)之為“第二故鄉(xiāng)”,開(kāi)始大刀闊斧,建醫(yī)院,修蘇堤,清理河道。

  看到終日不停的暴雨,他建議提前預(yù)備糧食,以防災(zāi)荒,然而,這又觸及一些人的利益。建議沒(méi)能被采納,反倒為自己埋下禍根。災(zāi)難終究如期而至,許多地區(qū),人民死亡半數(shù)。“小人淺見(jiàn),只為朝廷惜錢(qián),不為君父惜民。”這位大詩(shī)人,除了感嘆“嗚呼,天下蒼生,奈何!奈何!”,別無(wú)他法。

  皇太后去世之后,一個(gè)18歲的昏庸皇帝執(zhí)政,一些被打壓的奸佞小人,死灰復(fù)燃,重新回到朝野,開(kāi)始大幅度的報(bào)復(fù),多數(shù)忠臣都被歸為“元祐派”,被降職貶謫,連一些死去的老臣都不放過(guò),削官降爵,打壓其后代。章惇甚至奏請(qǐng)皇帝給司馬光挖棺鞭尸,并毀其《資治通鑒》。幸而,此次皇帝覺(jué)得太為過(guò)分,并未聽(tīng)信讒言。

  當(dāng)然,蘇軾兄弟難免其黑手。蘇東坡先被貶謫至廣東惠州,發(fā)現(xiàn)他在廣東生活甚好,又被流放至海南。海南當(dāng)時(shí)還處于境外,蘇東坡是唯一被發(fā)配境外的官員。那時(shí)的他已60多歲,海南氣候悶熱潮濕,缺衣少食,生活十分艱難。

  蘇東坡一生漂泊,有時(shí)舟車(chē)勞頓幾個(gè)月,剛剛到一個(gè)新城市,還未休整踏實(shí),又接到新的任命,匆忙上路,趕往下一發(fā)配地。好在他的才氣人品,極為世人欽佩敬仰,所到之處,總有一些良善之士接濟(jì),總有一些文人知己陪伴,所以他并不孤寂,生活再困苦,也能把酒言歡,日子再艱難,也能吟詩(shī)高歌。

  終于這位昏庸的哲宗皇帝只活到24歲,之后由其母親皇太后攝政幾個(gè)月,那些元祐老臣得以赦免,蘇東坡才有機(jī)會(huì)返回本土。然而,在北返途中染上疾病,剛剛返回常州后,就結(jié)束了他顛沛流離,卻也豐富多彩的.一生。

  蘇東坡的一生多數(shù)時(shí)間都在朝為官,雖然他具備政治家的深謀遠(yuǎn)慮,但卻不是政治家,因?yàn)樗麩o(wú)心爾虞我詐的政治斗爭(zhēng),他沒(méi)有權(quán)傾天下的利欲熏心。他只是個(gè)一心為民的父母官,時(shí)時(shí)刻刻只想為民謀利,為民除害。他只是渴望自由的詩(shī)人,是心胸豁達(dá)的仙野道人,是童叟無(wú)欺的鄰家老翁。他亦是百折不撓的斗士,剛正不阿的英雄。他是那個(gè)時(shí)代的偉人,亦是我們民族的驕傲!

  說(shuō)到蘇東坡,必繞不開(kāi)王安石。小時(shí)教科書(shū)中提及王安石,只記得“政治家,王安石變法,青苗法”這些只言片語(yǔ)的概念,未曾想,他的影響如此“深遠(yuǎn)”。王安石是個(gè)怪人,不修邊幅,生活自理能力差,但在政見(jiàn)上卻極其自我。有人評(píng)價(jià)他坦率真誠(chéng),潔身自好,只是剛愎自用。為推行新政,凡是反對(duì)者,全部被撤職貶謫。他自身并沒(méi)有想要權(quán)傾一方的功利之心,只是為了疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng),付出再多代價(jià)在所不惜。

  王安石變法的影響主要在兩方面,其一,由于青苗法利息太高,各項(xiàng)苛捐雜稅壓力太重,致使民不聊生。有家不敢回,有谷不敢收,甚至出現(xiàn)橫尸遍野之慘狀。王安石死后多年,民眾仍處于水深火熱之中,“他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。”其二,推行新政之時(shí),多數(shù)人持反對(duì)意見(jiàn),賢臣遭遇罷免之時(shí),王安石啟用了許多小人。小人一旦當(dāng)權(quán),后果十分嚴(yán)重。雖一度被打壓,但“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”,在哲宗皇帝年間,先后被他們誣陷懲辦官吏830人,輻射范圍之廣,其可恥可恨程度,令人發(fā)指。至徽宗年間,王安石新政仍在推行,罷黜流放的賢良忠臣,老的老,死的死,皇帝昏庸,小人當(dāng)?shù)溃耖g疾苦,無(wú)人體恤,直至最終,宋朝走向滅亡。王安石算不算是宋朝的罪人?

  想來(lái),蘇東坡與王安石都是聞名于世,但他們于國(guó),于民,于歷史的意義,卻是截然不同。

  《蘇東坡傳》是十分豐厚的一本書(shū)。作者林語(yǔ)堂對(duì)相關(guān)資料考證詳盡細(xì)致,這不只是關(guān)于蘇東坡個(gè)人的傳記,也是宋朝后期歷史的綜合呈現(xiàn)。與蘇東坡相關(guān)的人物關(guān)系,社會(huì)背景描述細(xì)致入微,分析透徹深刻。而且,作者語(yǔ)言精煉優(yōu)美,尤其許多景物描寫(xiě),繪聲繪色,仿佛身臨其境,令人神往,讀來(lái)真是一大享受。

  讀《蘇東坡傳》有感9

  東坡先生是真性情之人,其作品膾炙人口,讓人感嘆不已。林語(yǔ)堂本身就是大學(xué)者,對(duì)東坡先生有深刻的認(rèn)識(shí),今日有幸,聆聽(tīng)才子講述才子的故事,在感受惺惺相惜之余,真正獲益匪淺。僅序就讓人賞心悅目,眼前一亮,現(xiàn)將宋碧云版本的原序摘錄如下:

  “我寫(xiě)蘇東坡的傳記沒(méi)有別的理由,只是想寫(xiě)罷了。多年來(lái)我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美,身邊除了一套精選精刊的國(guó)學(xué)基本叢書(shū),還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書(shū),把空閑的考慮都置之度外。那時(shí)候我就希望能寫(xiě)一本書(shū)來(lái)介紹他,或者將他的一部分詩(shī)詞文章譯成英文,就算做不到,我也希望出國(guó)期間他能陪在我身邊。書(shū)架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見(jiàn)的人士所寫(xiě)的作品,真是靈魂的一大補(bǔ)劑,F(xiàn)在我能動(dòng)筆寫(xiě)這本書(shū),我覺(jué)得很快樂(lè),單單這個(gè)理由就足夠了。

  鮮明的個(gè)性永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。世上有一個(gè)蘇東坡,卻不可能有第二個(gè)。個(gè)性的定義只能滿(mǎn)足下定義的專(zhuān)家。由一個(gè)多才多藝、多采多姿人物的生平和性格中挑出一組讀者喜歡的特性,這倒不難。我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng)新的畫(huà)家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡,中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑,這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻象天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認(rèn)的,這種混合十分罕見(jiàn),世上只有少數(shù)人兩者兼具。這里就有一位!終其一生他對(duì)自己完全自然,完全忠實(shí)。他天生不善于政治的狡辯和算計(jì);他即興的詩(shī)文或者批評(píng)某一件不合意事的作品都是心靈自然的流露,全憑本能,魯莽沖動(dòng),正象他所謂的“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)聲”,也可以比為“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行”。他始終卷在政治旋渦中,卻始終超脫于政治之上。沒(méi)有心計(jì),沒(méi)有目標(biāo),他一路唱歌、作文、評(píng)論,只是想表達(dá)心中的感受,不計(jì)本身的一切后果。就因?yàn)檫@樣,今天的讀者才欣賞他的作品,佩服他把心智用在事件過(guò)程中,最先也最后保留替自己說(shuō)話(huà)的權(quán)利。他的作品散發(fā)著生動(dòng)活潑的人格,有時(shí)候頑皮,有時(shí)候莊重,隨場(chǎng)合而定,但卻永遠(yuǎn)真摯、誠(chéng)懇、不自欺欺人。他寫(xiě)作沒(méi)有別的理由,只是愛(ài)寫(xiě)。今天我們欣賞他的著作也沒(méi)有別的理由, 只因?yàn)樗麑?xiě)得好美、好豐富,又發(fā)自他天真無(wú)邪的心靈。

  我分析中國(guó)一千年來(lái)為什么每一代都有人真心崇拜蘇東坡,現(xiàn)在談到第二個(gè)理由,這個(gè)理由和第一點(diǎn)差不多,只是換了一個(gè)說(shuō)法罷了。蘇東坡有魅力。正如女人的風(fēng)情、花朵的`美麗與芬芳,容易感受,卻很難說(shuō)出其中的成份。蘇東坡具有卓越才子的大魅力,永遠(yuǎn)教他太太或者最?lèi)?ài)他的人操心——不知道該佩服他大無(wú)畏的勇氣,還是該阻止他,免得他受傷害。顯然他心中有一股性格的力量,誰(shuí)也擋不了,這種力量由他出生的一刻就已存在,順其自然,直到死亡逼他合上嘴巴,不再談笑為止。他揮動(dòng)筆尖,猶如揮動(dòng)一個(gè)玩具。他可以顯得古怪或莊重,頑皮或嚴(yán)肅——非常嚴(yán)肅,我們由他的筆梢聽(tīng)到一組反映人類(lèi)歡樂(lè)、愉快、幻滅和失意等一切心境的琴音。他老是高高興興和一群人宴飲玩樂(lè)。他說(shuō)自己生性不耐煩,遇到看不順眼的事物就“如蠅在食,吐之乃已”。他不喜歡某一位詩(shī)人的作品,就說(shuō)那“正是京東學(xué)究飲私酒、食瘴死牛肉醉飽后所發(fā)者也”。

  他對(duì)朋友和敵人都亂開(kāi)玩笑。有一次在盛大的朝廷儀式中,他當(dāng)著所有大臣嘲弄一位理學(xué)家,措辭傷了對(duì)方,日后為此嘗到不少苦果。但是別人最不了解的就是他能對(duì)事情生氣,卻無(wú)法恨別人。他恨罪惡,對(duì)作惡的人倒不感興趣,只是不喜歡而已。怨恨是無(wú)能的表現(xiàn),他從來(lái)不知道無(wú)能是什么,所以他從來(lái)沒(méi)有私怨。大體說(shuō)來(lái),我們得到一個(gè)印象,他一生嬉游歌唱,自得其樂(lè),悲哀和不幸降臨,他總是微笑接受。拙作要描寫(xiě)的就是這種風(fēng)情,他成為許多中國(guó)文人最喜愛(ài)的作家,原因也在此。

  這是一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家、百姓之友的故事。他感覺(jué)強(qiáng)烈,思想清晰,文筆優(yōu)美,行動(dòng)勇敢,從來(lái)不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道如何照顧自己的利益,對(duì)同胞的福祉倒非常關(guān)心。他仁慈慷慨,老是省不下一文錢(qián),卻自覺(jué)和帝王一樣富有。他固執(zhí),多嘴,妙語(yǔ)如珠,口沒(méi)遮攔,光明磊落;多才多藝,好奇,有深度,好兒戲,態(tài)度浪漫,作品典雅,為人父兄夫君頗有儒家的風(fēng)范,骨子里卻是道教徒,討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學(xué)問(wèn)比別人高出許多,根本用不著忌妒;他太偉大,有資格待人溫文和藹。他單純真摯,向來(lái)不喜歡裝腔作態(tài);每當(dāng)他套上一個(gè)官職的枷鎖。他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時(shí)代,難免變成政治風(fēng)暴中的海燕,昏庸自私官僚的敵人,反壓迫人民眼中的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他,一任一任的太后都成為他的朋友,蘇東坡卻遭到貶官、逮捕,生活在屈辱中。

  蘇東坡最佳的名言,也是他對(duì)自己最好的形容就是他向弟弟子由所說(shuō)的話(huà):

  “吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人!

  難怪他快快活活,無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,象旋風(fēng)般活過(guò)一輩子。

  蘇東坡的故事基本上就是一個(gè)心靈的故事。他在玄學(xué)方面是佛教徒,知道生命是另一樣?xùn)|西暫時(shí)的表現(xiàn),是短暫軀殼中所藏的永恒的靈魂,但是他不能接受生命是負(fù)擔(dān)和不幸的理論——不見(jiàn)得。至少他自己欣賞生命的每一時(shí)刻。他的思想有印度風(fēng)味,脾氣卻完全是中國(guó)人。由佛家絕滅生命的信仰,儒家生活的哲學(xué)和道家簡(jiǎn)化生命的信念,他心靈和感覺(jué)的坩堝融出了一種新的合金。人生最大的范疇只有“百年三萬(wàn)日”,但這已經(jīng)夠長(zhǎng)了;如果他尋找仙丹失敗,塵世生活的每一刻依然美好。他的肉身難免要死去,但是他來(lái)生會(huì)變成天空的星辰,地上的雨水,照耀、滋潤(rùn)、支持所有的生命。在這個(gè)大生命中,他只是不朽生機(jī)暫時(shí)顯現(xiàn)的一粒小分子,他是哪一粒分子并不重要。生命畢竟是永恒的美好的,他活得很快慰。這就是樂(lè)天才子蘇東坡的奧秘。 ”

  附:一、《念奴嬌·赤壁懷古》

  大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

  二、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

  丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

  明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?

  轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

  讀《蘇東坡傳》有感10

  在20xx年寒假到來(lái)之前,我拿到了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》。細(xì)細(xì)讀來(lái),甚為林語(yǔ)堂先生的才氣所嘆服,對(duì)蘇東坡這個(gè)大文豪有了更深一層的了解和認(rèn)識(shí)。蘇東坡為人豪放,做人做事,光明磊落,樂(lè)天知命。蘇東坡的詩(shī)文更是冠絕天下,流傳至今。對(duì)蘇東坡的稱(chēng)頌,已經(jīng)有很多的文章。再美的華麗辭藻,也無(wú)法表達(dá)出我對(duì)蘇東坡的崇拜,當(dāng)然亦因我沒(méi)有出眾文采,優(yōu)美的文筆,所以不再狗尾續(xù)貂。今天,我想說(shuō)些其他的想法。

  作為一名歷史老師,從《蘇東坡傳》中我看到了更多在我們歷史教材上所看不到的東西——對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)。

  高中對(duì)王安石變法的介紹,是在歷史教材選修①《歷史上重大改革回眸》中。教材主要講述了王安石變法的積極意義。也正是因?yàn)橥醢彩兎ㄋl(fā)揮的積極意義,王安石被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石變法是在北宋中期面臨嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)、財(cái)政危機(jī)和邊疆危機(jī)的背景下實(shí)施的,從理財(cái)、軍事、文教等方面推行了一系列措施,取得了積極的影響:增加了政府的財(cái)政收入;提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,收復(fù)了一些失地;促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;在一定程度上了扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面。但是在變法中,由于用人不當(dāng)出現(xiàn)了危害百姓利益的'情況,加上嚴(yán)重觸犯了大官僚大地主的利益,更主要是變法的堅(jiān)強(qiáng)后盾-------神宗去世,王安石失去皇帝支持,最終變法失敗。

  在《蘇東坡傳》中,我沒(méi)有想到王安石變法的另一面-----消極影響會(huì)這么嚴(yán)重,林語(yǔ)堂先生在這本書(shū)中通篇講述的都是這次歷史上著名改革的很多弊端。

  書(shū)中說(shuō):“宋朝國(guó)力之消弱,始之實(shí)行新法以防“私人資本之剝削”,借此以謀“人民”之利益,而有一個(gè)狂妄自信的大臣任其事。對(duì)國(guó)運(yùn)為害之烈,再?zèng)]有如庸妄之輩大權(quán)在握、獨(dú)斷獨(dú)行時(shí)之甚了!边@樣的描述,好像是王安石變法、王安石當(dāng)權(quán)把宋朝給葬送了一樣。當(dāng)然書(shū)中還說(shuō)到:“王安石在熱衷于自己的那套社會(huì)改革新法之下,自然為達(dá)目的而不擇手段,自然會(huì)將倡議之人不惜全予罷黜,一項(xiàng)神圣不可侵犯的主張,永遠(yuǎn)是危害甚大的。”王安石有性格上的特點(diǎn)或者說(shuō)缺陷,他變法不為個(gè)人私利,只想要讓國(guó)家富強(qiáng),想把北宋朝發(fā)展成漢唐盛世一樣。夢(mèng)想很美好,現(xiàn)實(shí)也很骨感。王安石變法中,聽(tīng)不進(jìn)任何一點(diǎn)的反對(duì)意見(jiàn),把反對(duì)改革的官員甚至是自己的朋友,全部或罷免,或降職。只任用支持變法的人,甚至用謊言糊弄皇帝,粉飾太平,任用的這些官員并不是真正的支持變法,只是為了謀取私利,中飽私囊,變法造成了民不聊生,怨聲載道,最后新法被廢除,變法失敗。

  我們?cè)u(píng)價(jià)變法,不應(yīng)該從一時(shí)的得失,變法者的命運(yùn)如何,也不應(yīng)該用我們今人的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)。而應(yīng)該用從歷史發(fā)展的角度,把改革放在歷史的長(zhǎng)河中,用一分為二的唯物史觀來(lái)評(píng)價(jià),用辯證的眼光來(lái)看待。我認(rèn)為這場(chǎng)變法有功有過(guò),整體上講,變法是積極意義大些。但只是評(píng)價(jià)為功大于過(guò)或者過(guò)大于功,都太過(guò)于簡(jiǎn)單了。

  研究歷史,研究變法,更主要是的是要從吸取經(jīng)驗(yàn),吸取智慧,為我們今天的國(guó)家建設(shè)提供借鑒。王安石變法中的“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大無(wú)畏精神,在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,值得借鑒。但王安石在變法中所表現(xiàn)出的剛愎自用,不肯聽(tīng)一點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)和任人唯從的性格,對(duì)改革造成了嚴(yán)重的影響。王安石變法搞的民怨沸騰,民不聊生,這也是變法失敗的原因之一,因此,變法需要從實(shí)際出發(fā),量才使用,用人得當(dāng)。綜上所述,一次變法,需要改革的領(lǐng)導(dǎo)者既要有大局意識(shí),超前意識(shí)、全盤(pán)意識(shí),又需要在改革中要注意維護(hù)人民群眾利益,真正的從人民利益出發(fā),循序漸進(jìn),才能取得變法的勝利。

  以上僅是我對(duì)王安石變法的一點(diǎn)看法,和書(shū)中所述有著不同觀點(diǎn),如有不當(dāng)之處,還請(qǐng)各位同行斧正。

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