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看書(shū)讀后感1100字
在世俗的塵埃中混混沌沌,時(shí)間久了,自然就心生倦意。無(wú)意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》,頓覺(jué)神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀,并粗淺解讀,希望沒(méi)有誤解五柳先生。
“歸去來(lái)兮!田園將蕪”這千古一唱,耐人尋味,生命智慧,盡在其中!皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避,真正能夠像陶淵明一樣,飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的,“四海之大,有幾人歟?”從《歸園田居》中,我們可以清楚地看到,他的歸隱不是逃避,不是矯情,不是無(wú)奈,不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。
“歸去來(lái)兮!”一個(gè)“歸去”,富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn),“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”,是“異鄉(xiāng)”,是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”。在漂泊中,牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園!疤飯@將蕪”,自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩(shī)人吧?否則,如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴?
“實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非!边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的'感情沖動(dòng),不是源于外界的“仕途不意”,而是一種深刻的反思,是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇,是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里,陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧,他的歸田之喜是一種智者的喜悅,正是這種智慧,使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看,無(wú)論是庭中孤松,還是山間閑云,田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談,彈琴讀書(shū)可以樂(lè)其心;參加春耕,登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯,臨流賦詩(shī)。從此,孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限,但他既不要求富貴,更不期望仙境,所以只愿眼下時(shí)光美妙,自己融入其中,孤往獨(dú)游,無(wú)憂無(wú)慮,了此一生。
他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命,完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切,違己交病”啊。
所以說(shuō),他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸,是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放,不沉淪,歲生命和自然滿懷真摯和熱愛(ài),他所做的是追求內(nèi)在的生命自由,將心靈寄托與田園,在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一,在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值,從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷,世態(tài)炎涼,唯我不變,所求不變,就是順應(yīng)天性,放浪于自然大化之中。這一刻,他感到分裂的人格終于彌合,自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的,陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛(ài)的女人,但是,她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想,會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨,可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出,尊重和理解了丈夫的選擇,善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明,讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興,讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單,真正要做到,卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中,不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地,找到最適宜自己的生活方式,也不找到有多少人可以像陶淵明一樣,有一個(gè)熨貼的,知心的伴侶。
“歸去來(lái)兮!”只是,你找到了自己的家園嗎?
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