《論法的精神》讀后感1000字
“法是源于事物性質(zhì)的必然聯(lián)系!弊x《論法的精神》孟德斯鳩開篇的第一句話。世間萬物都有自己要遵循的法則,也都有屬于自己的法律。上帝創(chuàng)造世界,保護(hù)世界,熟悉世界,是因?yàn)樗贫艘?guī)則,是因?yàn)樗兄腔酆蜋?quán)力。而“造物主”是人類的信仰,是希冀。所以,在這個(gè)世界之外如果要?jiǎng)?chuàng)造另一個(gè)世界,那這個(gè)世界不是永恒不變,就是滅亡。創(chuàng)造看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情,但是永恒不變的規(guī)律和法則則是維持它運(yùn)作的基本條件。
規(guī)律無處不在,如果沒有規(guī)則,這個(gè)世界將無法繼續(xù)存在。在法律創(chuàng)制之前,就有了公平的關(guān)系。如果說人被成文法所規(guī)定的外,就沒有公正了,那就是說,在圓還沒有被畫出之前,所有的半徑都不相等。人在制定公正的法律之前,公正就已經(jīng)存在并以確定了關(guān)系。但是不是說只能世界和物質(zhì)世界管理的一樣。同時(shí),在獸類和植物相比較,獸類由于生理快感的誘惑,保持了它們的個(gè)性。所以,它們并不是完全地遵守自然法律。獸類沒有人類的所擁有的至高無上的優(yōu)點(diǎn)。獸類沒有人類所擁有的希望,也就不存在有期望。沒有期望就失望,就不會(huì)有憂慮和恐懼,也沒有煩惱。同時(shí),沒有欲望,它們就能很好的保護(hù)自己,對(duì)它們來說欲望只是為了繁衍。
自然法,顧名思義是在人類出現(xiàn)之前就有的法則。不是人類而經(jīng)營(yíng),是源自生命的本質(zhì)。自然法使得人類的腦海里樹立起“造物主”的概念。是讓人類獲取知識(shí)而不是有多少現(xiàn)成的知識(shí)。在遠(yuǎn)古時(shí)期,人類會(huì)出去覓食,是自然法的原則;遇到危險(xiǎn)想要逃脫,是自然法的規(guī)則;畏懼大自然,是自然法的規(guī)則;誘捕小動(dòng)物,逃避大動(dòng)物,是自然法的規(guī)則。而有了社會(huì)以后,人類置身于社會(huì),彼此平等的觀念逐漸消失,爭(zhēng)斗開始。每一個(gè)國(guó)家擁有自身的力量,而國(guó)與國(guó)之間又想要得到彼此的東西,這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就出現(xiàn)了。戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn),傷害的不只是人,還有基礎(chǔ)設(shè)施。然而戰(zhàn)爭(zhēng)總要被規(guī)避,總要完結(jié)。就這樣,為了減少傷害,人類制定了法律,規(guī)定人與人,國(guó)與國(guó)之間的行為準(zhǔn)則,與其在傷害中療傷,還不如一開始就沒有傷害。
在這其中,意志是很重要的連接方式。意志的一致性使得個(gè)體力量得以聯(lián)合。法律的力量得以連接。而支配人類的行為的的`法律就是人的理性。只要知道自己在做什么,是否有危害他人的行為,能夠替人著想。就能真的做到守法。而國(guó)家的法律還應(yīng)該和自然狀況相連接。但是他們彼此的聯(lián)系又是密不可分的。而政治法和民事法也沒有分開的必要。法律的精神不在于它在哪一個(gè)領(lǐng)域,而在于他說產(chǎn)生的影響是否能夠夠真正的使各個(gè)事物涉及其中。使得其互相相依,互相聯(lián)系,而又互相制約人的行為。
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