《韓寒杯中窺人》的讀后感（通用5篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的《韓寒杯中窺人》的讀后感，歡迎大家分享。
《韓寒杯中窺人》的讀后感 篇1
成長(zhǎng)的煩惱一直伴隨著我們，從兒童稚嫩到少年懵懂，青澀的青春年華逝去不必哀嘆，因?yàn)槲覀兊哪_步不曾停歇，還要不斷地走上前去，寬慰自己，也寬慰大人。
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì)的過程，形象地比做一塊布沉入杯中的過程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來，一個(gè)人接觸周圍人群的過程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過程。
我認(rèn)為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿棱角的石頭：我愛笑、愛哭，性格外向、活潑；我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周圍的人認(rèn)為“童言無忌”，沒有過分地留意我的行為，但是后來大人們不止一次警告我“大人說話，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說個(gè)不停就像個(gè)長(zhǎng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著石頭上的棱角，拼命抹殺著我獨(dú)特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現(xiàn)，一向好動(dòng)的我，竟然能面對(duì)天花板發(fā)一個(gè)下午的呆！我才真正發(fā)覺我變了。大人們也許會(huì)說，這是長(zhǎng)大了。可是，又是誰(shuí)定下的規(guī)矩，愛說愛笑就是孩子氣呢？難道沉悶就是成為大人的標(biāo)志嗎？
如今的我還不能想太多的東西，因?yàn)楫吘刮疫�只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭(zhēng)辯，因?yàn)槲遗�，怕有更大的洪流向我襲來，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里……
《韓寒杯中窺人》的讀后感 篇2
今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。
一個(gè)是這篇文章本身，在文字上相當(dāng)老到，行文晦澀而賣弄，是長(zhǎng)期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風(fēng)格。如果這篇文章確實(shí)是一個(gè)高中生寫的，我看這個(gè)人起碼從小就得飽經(jīng)各種世故，又得要對(duì)文字有天生的敏感，博覽群書不說，還必得博覽了眾多非主流書刊。這對(duì)一個(gè)高中生來說是件極為詭異的事，因?yàn)橥瑫r(shí)讀這些書和獲得這些事情經(jīng)歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實(shí)是一個(gè)高中生所做，我只能用“妖怪”來形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語(yǔ)。
這種感覺在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手，不論是文風(fēng)，句式，習(xí)慣用法都極為吻合。同時(shí)，因?yàn)椤度亻T》有更大的篇幅可以展現(xiàn)作者的風(fēng)格和思想，也讓人更加深了對(duì)這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來說，很容易看出作者是一個(gè)對(duì)文字（而非文學(xué)）很有擺弄樂趣，卻頗有懷才不遇經(jīng)歷的人，比如對(duì)“馬德�！毙睦淼拿鑼懀皦�(mèng)想出一本書”，然后“自費(fèi)出書，印了兩百本，到處送人”。有文字經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)理解這種酸文人的心理描寫多么準(zhǔn)確。另外對(duì)女人的描寫，“書就好比女人，一個(gè)人拿到一本新書，翻閱時(shí)自會(huì)有見到一個(gè)處女一樣憐香惜玉的好感，因?yàn)橹辽龠@本書里的內(nèi)容他是第一個(gè)讀到的；反之，舊書在手，就像娶個(gè)再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒興趣”，這種評(píng)價(jià)如果說是出自一個(gè)17歲少年之手，我絕不會(huì)認(rèn)為這個(gè)少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對(duì)《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣弄性的引述議論，更盡顯一個(gè)窮酸文人的詭異心理——平時(shí)沒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，好不容易可以寫些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時(shí)林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯(cuò)了。對(duì)男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經(jīng)讓人有種嘔吐感，我實(shí)在理解不了什么樣的高一學(xué)生能有如此下作的思路和文字。
讀完這幾段東西，我覺得韓寒的真假已經(jīng)不是那么重要了——我現(xiàn)在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習(xí)的寫作風(fēng)格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說，“猥瑣”。這種文字風(fēng)格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對(duì)賽車和女人那種陽(yáng)光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰(shuí)，去罵方舟子，那絕不會(huì)是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。
如果這些真是韓寒寫的，我想希望他達(dá)到什么高度的人怕是要失望了。憑片語(yǔ)可識(shí)其性情，落一字而現(xiàn)其風(fēng)度，他的文字中沒有為自己預(yù)留空間的跡象。
《韓寒杯中窺人》的讀后感 篇3
《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對(duì)抗性形態(tài)：個(gè)體獨(dú)立存在于社會(huì)；個(gè)體已經(jīng)或幾乎完全被社會(huì)所同化；個(gè)體在獨(dú)立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫法又不同于一般作品的古板說教，或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。猶如閑庭信步，信手拈來，揮揮灑灑，看似任意為之，實(shí)則獨(dú)具匠心。
世界猶如一個(gè)大水杯，生活即杯中的水，我們每個(gè)人就是那張張白紙，不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個(gè)活生生的個(gè)體，一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交，結(jié)果只有一種：紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因?yàn)檫@不同的速度才構(gòu)成了不同的生存形態(tài)，構(gòu)成了不同的人生。
個(gè)體獨(dú)立生存于社會(huì)，這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態(tài)，猶如一個(gè)嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長(zhǎng)大，但始終保持著一顆純真無邪，善良溫柔，正直不阿的心，過著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當(dāng)一個(gè)傻子傻到別人望塵莫及時(shí)，就會(huì)被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱作傻子。像《天下無賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛，同時(shí)也傻的`偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛和偉大。因?yàn)樗麄儽粔m世的泥土蒙蔽了雙眼。
個(gè)體已經(jīng)或完全被社會(huì)同化，這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯�？傊�，他們生存能力極強(qiáng)。他們是生物進(jìn)化論的優(yōu)良品種，可是正如“最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其致命的弱點(diǎn)。他們心中沒有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會(huì)的認(rèn)同，終死如此，永遠(yuǎn)迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺可悲。
第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了，也是最痛苦的一類人。我們既想做一位在別人看來有個(gè)性的人，同時(shí)又想能夠保留更多的自身然后去適應(yīng)多元的生活，以期獲得圓滿的人生，結(jié)果往往是為了張三得罪了李四，為了事業(yè)顧不過妻兒父母。童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實(shí)中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢(mèng)。整天昏昏噩噩，如墻頭草隨風(fēng)倒，同樣尋不到自己的人生目標(biāo)，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來世一遭為何，為錢，為名，為權(quán)，為地位，為每一樣?xùn)|西你都爭(zhēng)過，惟獨(dú)沒有為自己的人生爭(zhēng)過一回。你大哭，你大笑，其實(shí)你很無助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時(shí)蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。
這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無奈？無助？
《韓寒杯中窺人》的讀后感 篇4
喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌的飄逸雋美，但語(yǔ)言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無病呻吟之嫌。曾經(jīng)認(rèn)為整本的長(zhǎng)篇可以拿來讀，無奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺有詩(shī)歌的凝練美，又有長(zhǎng)篇的厚重感。
短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復(fù)推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺，就是結(jié)尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結(jié)尾的包袱抖出來了，也不知所云耳。
韓寒的小說中干布很有象征意味，它象征著國(guó)人最初的內(nèi)心世界，同時(shí)干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開來，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來比喻人的內(nèi)心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現(xiàn)在走成人門，足見人們的重視，我認(rèn)為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長(zhǎng)大成人會(huì)失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長(zhǎng)的來到，這是個(gè)必須經(jīng)歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅(jiān)持，敢于獨(dú)立，敢于成長(zhǎng)，就能收獲。
令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動(dòng)物的特性，應(yīng)激性：為了適應(yīng)環(huán)境，對(duì)刺激作出反應(yīng)。
此時(shí)這塊布像一個(gè)累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開來了�！侗懈Q人》一文無非寫到國(guó)人的內(nèi)心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對(duì)于外界的壓力仍然保持自己的個(gè)性（當(dāng)然要不危害他人為前提）。那他一定是極好的。
《韓寒杯中窺人》的讀后感 篇5
初識(shí)韓寒，實(shí)在朋友們的閑談中聽過他的名字，并且知道他是個(gè)極有文學(xué)才華的"偏1才"，同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學(xué)才華和思維方式折服。
此文的命題源于一團(tuán)張厚的道林紙侵入杯中。如此一個(gè)白紙團(tuán)在水中沉降、浸泡的物理過程卻被韓寒機(jī)智的處理成一個(gè)人從出生到被社會(huì)浸染的過程的象征性的同構(gòu)過程。韓寒的文章常運(yùn)用諷刺的意味揭露社會(huì)的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。
正如韓寒所說，中國(guó)人品性成鋼，能潔身自好者只因自知沒能力奪個(gè)一官半職，便開始大肆用文字抨擊當(dāng)官者的諸多惡行，孰不知若有朝一日自己當(dāng)官，也許惡行就被稱為當(dāng)官本職。"老子怎么就不是個(gè)官？"一句驚醒夢(mèng)中人，道破這類人的心聲。也許正因?yàn)槿绱�，文章便顯得看似為民請(qǐng)命，實(shí)則自敘貪屈。常說"人之初，性本善，"經(jīng)歷過社會(huì)混濁之水的洗刷，性又豈會(huì)善？
其次，世人常說謙虛、腳踏實(shí)地，不說大話的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無實(shí)力稱雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車之鑒而無人再敢稱狂、稱傲。不說大話只因世俗的眼光不容說大話的人，而從此只說"小話"。孰不知人性本狂傲之性，該"稱狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的一切！
之前只說過韓寒是個(gè)敢于挑戰(zhàn)中國(guó)教育的人，在本文中他直言不諱地道破中國(guó)性教育的弊端。性，在中國(guó)應(yīng)屬于一個(gè)禁詞。許多家長(zhǎng)和老師都不曾向?qū)W生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過，不加詳細(xì)解釋說明。直至許多起學(xué)生性犯罪的發(fā)生。中國(guó)教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開講性教育課程，但真正細(xì)細(xì)聽來，也只是形式上的。當(dāng)涉及到一些敏感問題時(shí)，有些講課者甚至難以啟齒。同時(shí)有關(guān)政策上沒有強(qiáng)行加以禁止，仍有許多學(xué)生因受黃書的種種刺激所誘導(dǎo)而導(dǎo)致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過。這難道就是中國(guó)性教育的"成就"嗎？說實(shí)在，關(guān)于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現(xiàn)實(shí)生活中看出這些弊端，同時(shí)也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強(qiáng)的多！
"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對(duì)社會(huì)最真實(shí)的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會(huì)輿論對(duì)韓寒的評(píng)價(jià)褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混濁社會(huì)，阿諛奉承的小人強(qiáng)一百倍！
我將永遠(yuǎn)支持韓寒！
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