習(xí)俗調(diào)查報告
隨著社會不斷地進(jìn)步，報告不再是罕見的東西，我們在寫報告的時候要注意語言要準(zhǔn)確、簡潔。那么大家知道標(biāo)準(zhǔn)正式的報告格式嗎？以下是小編整理的習(xí)俗調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇1
為響應(yīng)我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)生存體驗；形成服務(wù)意識，強(qiáng)化社會責(zé)任。我們在重慶市各市區(qū)及鄉(xiāng)村開展了體驗民俗文化，感受節(jié)日氛圍的社會實踐活動，結(jié)合新春佳節(jié)來臨的契機(jī)，依靠自己所學(xué)專業(yè)知識、專業(yè)技能，我們順利地完成了此次寒假社會實踐作業(yè)。
實踐內(nèi)容：在開展活動之前，根據(jù)我們各自的特長及優(yōu)勢結(jié)合實際，進(jìn)行了分配。
在調(diào)查新春佳節(jié)來臨之際連市的文化習(xí)俗時，我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查，在此期間我們發(fā)現(xiàn)重慶人的過年習(xí)俗其實和東北人的差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
有民謠道出過年的習(xí)俗:二十三，送灶王；二十四，掃房子；二十五，凍豆；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。
小年祭灶
臘月二十三，過小年，祭灶。東北有首民謠:“滔祭灶，新年來到”。老東北過年要祭灶---希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是滔、關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。
掃塵
臘月二十四，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最的一次掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
春節(jié)的準(zhǔn)備
殺豬:在農(nóng)村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節(jié)為春節(jié)前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以保存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現(xiàn)在也有二十六買豬肉之說。
蒸饅頭:舊時為了春節(jié)期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節(jié)祭祖用，也做粘豆包之類，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。
置辦年貨:采購春節(jié)用品，如無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個；給孩子買新衣服，以圖喜慶；春節(jié)期間出去給長輩拜年的禮物等等。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等�！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
貼窗花、掛年畫窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
福倒（到）了
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上貼上小小的“�！弊��！案！弊执碇靶腋！�、“福氣”、“福運(yùn)”。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，都將“福”字倒過來貼，表示“福倒（到）了”。
民間還有將“�！弊志杓�(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫字”的說法，寫的就是“福”字�！案！弊忠郧岸酁槭謱憽，F(xiàn)在市場上、商店中均有出售。
請財神
每家為了來年財源廣進(jìn)，春節(jié)都要請財神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。
祭神祭祖
春節(jié)時，老東北祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、薩其馬等，這些不僅是東北地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品，也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，后來就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食，也施品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結(jié)束，在結(jié)束前女婿是不允許看丈母娘家家譜的。
守歲與“年夜飯”
東北民間在除夕有守歲的.習(xí)慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(吉利)，其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團(tuán)圓，歡聚一堂。
主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個丟外面去，據(jù)說是為了敬給過路鬼魂。
全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。過年擺供，蘋果一盤是少不了的，這叫作“平平安安”。過年還會備很多帖、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現(xiàn)在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時的美食。
放鞭炮
年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇2
到了春節(jié)，購買年貨可以說是一項必不可少的“工作”，其實，這買年貨和春節(jié)的習(xí)俗是息息相關(guān)的。不信？我們來做個小調(diào)查吧！
一、年年有余篇
在過年期間，許許多多的人都買了魚，就連我們家也買了這個小家伙。為什么要買魚呢？這是因為：在除夕年飯中，魚除了象征年年有余的吉祥意義外，還有隱秘的鎮(zhèn)邪意義。早在漢代畫師所繪門上的扣環(huán)，多有魚餙作鎮(zhèn)邪物。唐代的屋門、柜門、箱門等，都盛行魚形拉手，以示鎮(zhèn)邪的功能。這影響了后世除夕年飯的“魚俗”。在我調(diào)查的人中，就有80%的人都買了魚呢！
二、團(tuán)團(tuán)圓圓篇
民間有過元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。所以到了過年的時候，總有不少人去超市購買湯圓粉、白糖、紅糖……在我調(diào)查的人中，就有70%的人買了湯圓粉。
三、甘蔗篇
在大年三十那天上街，總會看見許許多多的人扛著甘蔗，有的還扛著兩根，這是為什么呢？俗話說，過年吃甘蔗，一年甜到頭。在春節(jié)，有在家門口放甘蔗的風(fēng)俗，昆明人俗稱“抵門杠”。人們一般在年三十將兩根甘蔗對稱地放在大門口，到除夕跨年的那一刻，再把甘蔗顛個筋斗，表示“翻梢”，寓意一年更比一年高。兩根甘蔗則代表好事成雙，象征步步高升，甘蔗越吃到后面越甜則寓意在新的一年里日子越過越甜蜜。在我調(diào)查的'人中，許許多多的人都買了甘蔗，就連我也買了長長的一根呢！
通過這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，春節(jié)時我們買的年貨和春節(jié)的習(xí)俗都是離不開的，大家都希望新的一年能夠紅紅火火、歲歲平安……希望在新的一年里，我也能如此——學(xué)習(xí)步步高升，日子過得紅紅火火！
習(xí)俗調(diào)查報告 篇3
一、過年長輩為何要給孩子壓歲錢
每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為何過春節(jié)的時候要給孩子壓歲錢呢?
這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫祟，每一年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)熱，講囈語而從此得病，幾天后熱退病往，但聰明機(jī)靈的孩子卻變成了癡呆瘋顛的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團(tuán)坐不睡，稱為守祟。
在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子永夜守祟。半夜里，一陣巨風(fēng)吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進(jìn)裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告知了大家。大家也都學(xué)著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就不再敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因此，人們把這錢叫壓祟錢，又因祟與歲諧音，隨著歲月的流逝而被稱為壓歲錢了。
在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這類錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣外形的避邪品。這類錢幣情勢的佩帶物品最早是在漢代出現(xiàn)的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如千秋萬歲、天下升平、往殃除兇等;背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。
唐代，宮庭里春日散錢之風(fēng)盛行。當(dāng)時春節(jié)是立春日，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，民間并沒有這一風(fēng)俗�！顿Y治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢之事。這里說的洗兒錢除道賀外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪往魔的護(hù)身符。
宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。很多原來屬于立春日的風(fēng)俗也移到了春節(jié)。春日散錢的風(fēng)俗就演化成為給小孩壓歲錢的風(fēng)俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。
到了明清時，壓歲錢大多數(shù)是用紅繩串著賞給孩子。以后，則演化為用紅紙包一百文銅元，其寓義為長命百歲，給已成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，意味著財源茂盛、一本萬利。貨幣改成鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賞給孩子們，由于聯(lián)與連諧音，預(yù)示著后代連財、連連高升。
從上面的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，壓歲錢的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝愿，它是長輩送給孩子的護(hù)身符，保佑孩子在新的一年里健康吉祥。
二、過年時為何要吃餃子
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有好吃不過餃子的'俗語。每逢新春佳節(jié)，餃子更成為一種應(yīng)時不可缺少的佳期肴。
據(jù)三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為餛飩的食品，和現(xiàn)在的餃子外形基本類似。到南北朝時，餛飩形如偃月，天下通食。據(jù)推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當(dāng)時的人們把餃子叫餛飩。這類吃法在我國的一些地區(qū)依然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已變得和現(xiàn)在的餃子如出一轍，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為角兒，它是后代餃子一詞的詞源。這類寫法，在其后的元、明、清及間仍可見到。
元朝稱餃子為扁食。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：元旦拜年作匾食。劉若愚的《酌中志》載：初一日正旦節(jié)吃水果點心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一位，可能出自蒙古語。
清朝時，出現(xiàn)了諸如餃兒、水點心、煮餑餑等有關(guān)餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴(kuò)大。
民間春節(jié)吃餃子的風(fēng)俗在明清時已有相當(dāng)盛行。餃子一般要在年三十晚上12點之前包好，待到半夜子時吃，這時候正是農(nóng)歷正月初一的伊始，吃餃子取更歲交子之意，子為子時，交與餃諧音，有喜慶團(tuán)圓和吉祥如意的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了記念盤古氏開天辟地，結(jié)束了混狀態(tài)，二是取其與渾囤的諧音，意為食糧滿囤。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關(guān)。女媧摶土造成人時，由于天冷地凍，黃土人的耳朵很輕易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細(xì)線把耳朵拴住，線的另外一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了記念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的外形，內(nèi)包有餡(線)，用嘴咬吃。
餃子成為春節(jié)不可缺少的節(jié)目食品，究其緣由：一是餃子形如元寶。人們在春節(jié)吃餃子取招財進(jìn)寶之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈看。
在包餃子時，人們經(jīng)常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜蜜，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉祥。如吃豆腐，意味全家幸
福;吃柿餅，意味事事如意;吃三鮮菜。意味三陽開泰。中國臺灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，意味團(tuán)圓發(fā)財。餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即便同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日金線穿元寶。
餃子這一節(jié)目佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部份。
三、少數(shù)民族是怎樣過春節(jié)的
中國傳統(tǒng)的春節(jié)不但是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)期間，少數(shù)民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動，豐富多彩，喜氣洋洋。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇4
一、調(diào)查背景：
春節(jié)，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。
二、調(diào)查目的：探究春節(jié)習(xí)俗，了解人們是如何度過春節(jié)的。
三、調(diào)查內(nèi)容：
1、貼春聯(lián)
春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的桃梗演變而來的�！痘茨献印飞险f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：新年納余慶，佳節(jié)號長春。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。
2、年夜飯
在年30晚上，家家戶戶都會團(tuán)聚在一起吃團(tuán)年飯。當(dāng)然，這是新年的第1餐正餐，既可以在自己家里吃，也可以在長輩家里吃。對于團(tuán)年飯的菜式和菜數(shù)都是有很嚴(yán)格的規(guī)矩的。在我們家。每年的團(tuán)年飯上都得有8道菜，其中魚和雞是必不可少的菜。魚象征年年有余，而雞又抒東人最喜歡的食物。它們都是吉祥如意的好兆頭呢！
3、放鞭炮：
每到春節(jié)，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲
此起彼伏，為沸騰的地奏起了新春之曲�？罩辛鞴猱惒�，百花爭艷，為佳節(jié)譜成了快樂篇章。
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，，因竹子焚燒發(fā)出噼噼叭叭的響聲，故稱爆竹。說起爆竹的起源，有個有趣的傳說。《神異經(jīng)》上說：西方山中有焉，長尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰山魈驚憚，后人遂象其形，以火藥為之。這是爆竹起源最早的.記載，說明當(dāng)初人們?nèi)贾穸�，是為了�?qū)嚇危害人們的山魈。據(jù)說山魈最怕火光和響聲，所以每到除夕，人們便燃竹而爆，把山魈嚇跑。這樣年復(fù)一年，便形成了過年放鞭炮、點紅燭、敲鑼打鼓歡慶新春的年俗。
春節(jié)放鞭炮，作為我國人民歡度春節(jié)的習(xí)俗，歷史悠久，這種活動，雖然可以給節(jié)日增添恢的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災(zāi)，一些烈性爆竹每年都會造成一些人員傷亡。隨著社會和人們的文明進(jìn)步，對春節(jié)放鞭炮這種習(xí)俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規(guī)定。
現(xiàn)未解除。在年三十晚上的0時整放鞭炮也是一種特殊的習(xí)俗，它寓意著"辭舊歲，迎新春"。對于迎接新春還有一種說法叫做"守歲"這么說吧，"守歲"其實就是指從年30到初一期間不睡覺。對于部分年輕人來說，這是玩的最好時間。當(dāng)然這也不是盡然的，有些老當(dāng)益壯的老年人也會和著年輕人們一起鬧新年呢！春節(jié)放鞭炮，作為我國人民歡度春節(jié)的習(xí)俗，歷史悠久，這種活動，雖然可以給節(jié)日增添恢的氣氛，但放鞭炮釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災(zāi)，一些烈性爆竹每年都會造成一些人員傷亡。隨著社會和人們的文明進(jìn)步，對春節(jié)放鞭炮這種習(xí)俗的弊端，已引起各界的重視。以前我國許多城市都制定了禁止放煙花爆竹的規(guī)定�，F(xiàn)未解除。
4、應(yīng)節(jié)活動
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日鄉(xiāng)鎮(zhèn)會組織有慶新春文娛活動。如映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結(jié)隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇5
中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而春節(jié)的習(xí)俗世世代代的流傳下來，現(xiàn)在，許多國家也有了過春節(jié)的習(xí)俗。
在世界上，據(jù)統(tǒng)計，除了中國外還有，中國、韓國、朝鮮、日本、越南、泰國、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓等國家把春節(jié)定為法定節(jié)日。
他們也有過春節(jié)的習(xí)俗。比如：新加坡：成千上萬人購年糕。
春節(jié)是新加坡一年當(dāng)中最盛大的節(jié)日。在年市上，各種年貨琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。過去中國過春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如祭灶、迎神和吃年飯等，在新加坡的華人中幾乎都保留了下來。至今，新加坡華人們還認(rèn)為，年糕象征著“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家戶戶過春節(jié)的必備品。新加坡還從中國的廣東和香港等地進(jìn)口年糕、潮柑和盆栽金桔應(yīng)市。春節(jié)期間，每天都有成千上萬人來到年市選購年糕等年貨。
而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。百姓在這一夜用“卷銀包“(用青菜和慈菇、豆腐等燒熟后作餡，再用百葉包裹成)、“廿四糖“、赤豆飯作祭食，點上香燭，祭供灶君，并備紙錢，扎彩橋，磕頭禮拜，然后鳴放鞭炮，在將灶君像與前簾(俗稱“喜串“)燒化前，戶主對著君像自言自語地說些諸如“上天奏好事，下界保平安“等吉利話祈禱。此俗現(xiàn)已除，但吃赤豆飯、卷銀包的古風(fēng)猶存。過了廿四夜后，家家戶戶越發(fā)忙碌了，里里外外大掃除，俗稱撣檐塵，各家忙于洗滌被褥帳子，釀酒、炒花生和蠶豆，并采購吃的用的東西。海島城鄉(xiāng)百姓普遍都要磨粉蒸糕，這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。因“糕“和“高“是諧音，人們圖的是年年高的好口彩。本縣各地制糕的方法各不相同，上沙以蒸松糕為主，中部地區(qū)蒸的是粘糕，下沙主要蒸蒲鞋底糕;而窮苦人家則用高梁粉、白玉米作為蒸糕的主要原料。此外人們還要備些錫箔、紙錢、香燭、元寶、茶食果品之類的東西作祭品以此敬神。
除夕前幾天，人們還要貼上新春聯(lián)，掛尊祖，把先祖的遺像掛在中堂正壁的墻上，擺好祭品，待大年夜一到，點上香燭，讓后輩瞻仰。除夕前人們還進(jìn)行打囤子，即把石灰裝在麻袋里，往地上打印，企盼來年糧谷滿倉。這些活動現(xiàn)已不見。有的農(nóng)戶還將市內(nèi)的垃圾及無用的`雜務(wù)和雜草堆放到外場，點火焚燒，以求來年吉祥，平安無事。年處一清晨家家第一件事就是放鞭炮，稱“開門炮“，其原意是驅(qū)邪，后來就含有開門大吉、高升發(fā)財?shù)囊馑肌＿^年了，大人小孩換上新衣帽，穿戴整潔，全家圍桌而坐，共進(jìn)豐盛的早餐，以素食為主，再加上湯圓(圓子)、糖年糕、以示全家團(tuán)圓，年年高，并將去年廿四夜的一碗赤豆飯拌入早飯內(nèi)，俗稱“陳年飯“，意為隔年有余的好口采。早飯后，孩子們向鄰居、親友長輩們一一尊稱問好。正月初一這一天忌諱頗多，不能動的柴草要用芝麻桿，黃豆桿等放在爐堂里發(fā)出噼噼啪啪的響聲，火越旺，越吉利，預(yù)告今年萬事興旺，節(jié)節(jié)高.另外，年初三和年初五早晨家家都要燒早飯，飯前要點燃香燭，企求全家興旺平安。
春節(jié)這個盛大而隆重的節(jié)日，習(xí)俗也有很多種，現(xiàn)在，春節(jié)來臨，人人都是喜氣洋洋的，春節(jié)習(xí)俗也在不斷的演變，一代一代的流傳下去!
習(xí)俗調(diào)查報告 篇6
實驗想法：不久就是端午節(jié)了，聽說端午節(jié)到來時，各地都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我就要做一個研究報告�？纯锤鞯囟加心男┎煌娘L(fēng)俗習(xí)慣也好多多了解各地不同民族對端午節(jié)的熱愛之情。
實驗方法：我通過看報.問老人.上網(wǎng)等各種渠道查查端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
端午節(jié)的由來：關(guān)于端午節(jié)的由來，其實向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個節(jié)日在古代，是一個消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
屈原自投汨羅江：據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�
端午節(jié)傳統(tǒng)名稱：據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。
小女曹娥救父投江：東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
詩詞二首：
五日·選一
（陳子龍）
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
端午三殿宴群臣探得神字
�。ㄌ啤だ盥』�
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
調(diào)查報告結(jié)論：看來這端午節(jié)的習(xí)俗真多呀！
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的.，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽：
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇7
想要知道一些情況或事件時，我們通常要進(jìn)行專項的調(diào)查，最后基于取得的調(diào)查材料匯成調(diào)查報告�？靵韰⒖颊{(diào)查報告是怎么寫的吧，下面是小編家整理的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望家能夠喜歡。
一、活動背景
目前，中學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日了解不多，為了讓我們了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，并且能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日得到更好的發(fā)展和繼承，我們進(jìn)行了這次“過年風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查”。
二、調(diào)查方式
通過報紙、書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體。
三、調(diào)查內(nèi)容
了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源;收集有關(guān)詩詞;了解傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)慣，以及人們的其他活動。
四、調(diào)查成果
春節(jié)是我國最盛、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一時“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶�；顒觿t從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶合家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂融融，然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當(dāng)新年來臨時，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習(xí)俗，去“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，西貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。
掃塵
“臘月二十四，彈塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說法是這樣的：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除塵布新”的涵義。其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這天，家家戶戶都要打掃房子，清晰各種工器具，干干凈凈迎新春。
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增添喜慶氣氛。這一習(xí)俗起源于宋代，在明朝開始盛行，到了清代春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很提升。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗方等。
倒貼“�！弊�
在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣商貼上小小的“�！弊帧４郝�(lián)貼“�！弊�，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“�！弊种父狻⒏＿\(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”。民間還有將“�！弊志杓�(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚躍龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。
年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺恢的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。之后，主題越來越豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三流派，各具特色。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分”;家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的.一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行,到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。每逢重節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。
吃餃子
真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進(jìn)寶”的吉祥含義。一家小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親友，相互拜年，恭祝來年吉利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;稱為“團(tuán)拜”。也有家聚在一起相互祝賀春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下�，F(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。
五、活動總結(jié)
經(jīng)過以上的調(diào)查表明：我國是一個有著豐厚文化底蘊(yùn)的國家，春節(jié)豐富多彩的風(fēng)俗習(xí)慣為我國的風(fēng)俗文化的傳承添上了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)了一個異彩紛呈的中國。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇8
一、問題的提出
“關(guān)于清明節(jié)的研究報告
二、調(diào)查方法
（一）上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來；清明節(jié)的習(xí)俗
�。ǘ┩ㄟ^多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期
三、調(diào)查情況和資料整理
信息渠道 涉及的方面 具體內(nèi)容
上網(wǎng)瀏覽
節(jié)氣清明 清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動�！痘茨献樱惶煳挠�(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。
故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺�？梢娺@個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
書籍、報刊 清明節(jié)是哪天？ 20xx年清明節(jié)是4月4號。 清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來決定的。
清明由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的.日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
四、研究結(jié)論
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)不是固定在哪一天，根據(jù)春分點的變化而變化。
�。ǘ┕�(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
（三）原來清明節(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子——介子推。
（四）在清明節(jié)人們紀(jì)念先人，同時也要多多植樹。
五、結(jié)尾
現(xiàn)在的中國科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹，在文明社會里，我們要邁向小康社會，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長！
習(xí)俗調(diào)查報告 篇9
總之,新年新開始.我相信在充滿激情、熱鬧的20xx年里,我們所有的人都能夠健健康康,開開心心!
春節(jié)是中國一個古老的節(jié)日,也是全年里面最重要的一個節(jié)日.所以,在這個節(jié)日里面也有很多的習(xí)俗.借這個調(diào)查機(jī)會給大家介紹一下吧!
“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元霄，這年才是過完了。那么我們追溯古人的“年步”，先來祭灶——灶王爺可是年節(jié)敬奉的神明中最露臉的一尊，祭灶的風(fēng)俗很早就有了，是先民對火、灶的感激、 崇敬之情的`表達(dá)。在傳說中，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓張名單字子郭，長得象個美女。他有一個叫“卿忌”的夫人，有六個都叫“察洽”的女兒，還有好幾位兵將。他除職掌灶火之外，還要考察人間的所作所為，上告天帝。人們還用酒糟、飴糖、粘糕等“賄賂”灶神，同時還喃喃禱祝，求他上天講好話。這個風(fēng)俗一直傳到了今天，不過時間是在臘月二十四，祭食也簡化成了“灶糖灶餅”，可是你要是留心的話，一定還會聽到奶奶、媽媽在叮囑灶王：上天說好話，不好的可別說……
除夕是團(tuán)圓之夜，中國人難解一個團(tuán)圓心結(jié)，即使人在天涯，也要在除夕之夜趕回家中吃年夜飯、守歲。除夕夜的家是一個格外溫馨甜蜜的空間，在歷史上甚至連監(jiān)中的犯人也釋放回家團(tuán)聚。全家人團(tuán)坐桌前，開始了“團(tuán)年”、“守歲”的進(jìn)程。先是一餐“團(tuán)年飯”飯后闔家團(tuán)坐守歲。
此時小輩兒人向父祖家長行禮辭歲， 老人們則要分壓歲錢。壓歲錢也叫“押歲錢”“代歲錢”、“歲歲錢”，原是用來 厭勝驅(qū)邪、幫助小孩子過年的，后世則多借此表示親情愛意。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇10
調(diào)查概括：
調(diào)查時間：xx年x月x日
調(diào)查人：
調(diào)查方式：查資料，詢問長輩
調(diào)查目的：
了解春節(jié)習(xí)俗
調(diào)查背景：
春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國人民最重視的節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)期間我國各地方人民都會舉行各種活動來慶祝，這些活動有很多是從歷史的長河中遺留下來的，并形成了地方風(fēng)俗。
調(diào)查內(nèi)容：
春節(jié)一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1、小年
小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇帝報告這一家人的善惡，讓玉皇帝賞罰。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐�，這樣他就不能在玉帝面前說壞話�！澳胁话菰�，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。過了小年，便迎來除夕。
2、除夕
除夕又稱年三十，初夜，歲除。除夕是一年中最后一天了，含有舊歲到次夕而除、明日即另換新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對聯(lián)，福等。也叫“門對”、“春貼”、“對聯(lián)”、“對子”，家中女子便開始忙碌起年夜飯來，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，我們年夜飯中一般都有雞，魚，肉，湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。年夜飯是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時候，一桌豐盛的菜，和家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時會先放掛鞭炮，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。年夜飯過后，孩子們會得到長輩給的“壓歲錢”又稱守歲錢等。因為是用的袋，故又稱紅包。在年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
3、湯圓
過完除夕，便迎來了新的一年，接下來的幾天，父母會帶領(lǐng)孩子到親朋好友家祝賀新春。
4、拜年
拜年是中國民間的'傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我的家鄉(xiāng)正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨我們各家都會準(zhǔn)備好果盒，帖和各種各樣的食品。初二，父母會帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會帶上很多禮物比如煙酒飲料等，去外婆，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的伙食招待我們。接下來的幾天，便到親戚朋友家拜，同樣主人家會準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇11
專屬于中華兒女的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，是中華兒女的象征。百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。而在這舉國歡慶的節(jié)日，不同地域的民風(fēng)民俗自會揭竿而起：
我國過年歷史悠久，在傳承發(fā)展中已形成了一些較為固定的習(xí)俗，有許多還相傳至今，如辦年貨、掃塵、貼年紅、團(tuán)年飯、守歲、壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、燒炮竹、燒煙花、摜春盛、年例、祈福、逛廟會、上燈酒、賞花燈等習(xí)俗。我的家鄉(xiāng)安徽亳州，自然也不會例外。
今年，與往常不一樣，是我要開始和父親一起出去拜年的日子。按家鄉(xiāng)的`說法，男子到了一定年紀(jì)，要同父輩一起給村中長輩磕頭拜年，愿平安一年。從除夕夜開始，我就興奮不已，終于在睡著4個小時后，開始了：清晨，我與父親踏著芳香的泥濘，走到我們的隊伍（分為很多的隊伍，分開拜年），經(jīng)過漫長的等待，人齊了以后，終于出發(fā)。我們?nèi)チ?家，看著老人們欣喜又欣慰的臉龐，我們大家也無比高興。不管別處，相信在我的老家，這給老人拜年的習(xí)俗永不會被打破，因為它提現(xiàn)了我們的孝心，我們對長輩的愛戴與尊重以及我們期待未來更加沒好的心情。
另一個調(diào)查的習(xí)俗是上香，按村中人所說，為了讓過世的老人在陰間生活得更好，我們應(yīng)該在新年多燒紙錢多上香火給他們，畢竟我們都在過年他們也一樣啊。還有一個上香便是土地廟的香火，為了祈禱明年會有好的收成，家家戶戶都會到土地廟拜一拜，上下香，祈求風(fēng)調(diào)雨順。這些自然是封建迷信，有利有弊。前者雖說可以讓那些孝順的人盡自己在長輩生前未能完成的孝心，以及表達(dá)自己對過逝長輩的思念、哀悼；后者雖說可讓百姓更加樂觀、更加向上，更加努力的勞動，但二者都犯了大忌——現(xiàn)在這個社會倡導(dǎo)的保護(hù)環(huán)境。每當(dāng)我看到濃煙四起，滿天灰塵時，心中總會暗暗落淚，如果環(huán)境惡化，那人類的子孫有能到哪里生活，人們享受當(dāng)下，放縱自己，可曾為了自己的將來考慮，如若環(huán)境繼續(xù)惡化，那迎接人類的只有無盡的后悔。綜上所述，我認(rèn)為上香弊大于利，但愿以后不會長久，但愿……
由于時代的變遷，物質(zhì)生活的改善，生活節(jié)奏的加快，人們的中國年過得愈來愈有滋味，各類風(fēng)俗也過得風(fēng)生水起。但弊端多的必須拋棄，希望中華民族的傳統(tǒng)的璀璨文化能夠一代一代地傳承下去。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇12
一、博愛縣簡介
博愛縣位于河南省西北部焦作市境內(nèi)，歷史悠久，屬于古懷慶府，文化底蘊(yùn)厚重。1927年馮玉祥將軍主豫時根據(jù)吉鴻昌的提議，取孫中山先生倡導(dǎo)的“自由、民主、平等、博愛”中“博愛”兩字，至今已有八十多年歷史。博愛縣地處南太行中段，北依南太行隔答對河、燕京河與山西澤州縣為界；南眺沁河與沁陽、溫縣相望。豫西北由于其特殊的地理位置，在一定程度上受到西北部地區(qū)的語言習(xí)慣和文化習(xí)俗的影響，使得其風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)慣呈現(xiàn)出與省內(nèi)其他地區(qū)的一些異同。
二、博愛縣喪葬習(xí)俗
中國自古以來就有四大人生禮儀習(xí)俗：誕生、成年、結(jié)婚和喪葬。這次要了解和調(diào)查的喪葬習(xí)俗是從古至今最重視最繁雜的人生禮儀，喪葬禮儀既是對死者的安慰與緬懷，更是對活著的人一個心理慰藉的形式。在豫西北喪葬習(xí)俗中，呈現(xiàn)出濃郁的“慎重追遠(yuǎn)”孝親思想，把生者與死者的精神紐帶聯(lián)系的更加緊密，這種孝親思想受到當(dāng)?shù)睾笕说耐瞥绾唾潛P(yáng)并且使這種具有中華傳統(tǒng)美德的文化傳統(tǒng)得以世代相傳。
1.逝世
亡者忌稱“死”，通常百姓將人去世稱為“離世、逝世、老了，沒了”，在博愛方言親人通常稱之為“沒有了、沒了、走了”，以相互安慰。年老之人去世是“老了”，年少之人稱“少亡”，但少亡和老了都嚴(yán)重忌言“死”字。
人將死之前親人會提前準(zhǔn)備好壽衣，也稱“送老衣裳”，在逝者死后，由兄弟姐妹或子女為其穿上�？p制壽衣的針線末端不得打結(jié)，以免死者與陽間之人存有結(jié)。壽衣通常為藍(lán)色棉質(zhì)長袍，一般要穿五到七件。人死之后放入棺材之前要用一塊方布蒙住臉，用麻繩系住雙腳，以示其已為陰間之人。死者口中要含一枚戒指，手上也要戴戒指。死者兒子和兒媳還要去找有名望的執(zhí)事長者來為亡者葬禮流程作指導(dǎo)，并找來本家輩分高的婦人來主張披麻戴孝等各項雜事。各主事之人經(jīng)過商量要確定舉辦喪禮的日期，死者的子侄輩要披麻戴孝并由死者兒子在黃昏時刻通知親朋死訊，見面時要哭兩聲以示悲傷，并行大禮，通知參加葬禮。
2.移鋪戴孝
“移鋪”就是將死者的尸體從短期的地方移至主房正中間的床上。把主房中的桌子和其他家具移至別處，用白布遮住正墻上的字畫，也要把門上的的門神用四方白紙遮住。之后要幾個人把死者抬到已準(zhǔn)備好的靈床上，即“尸床”上，尸體要頭朝外，腳朝內(nèi)，防止貓驚尸后尸體往外蹦，附近的貓都要看好或送至別家。
尸體移好之后再死者頭前掛一個竹簾或白布，并在竹簾下設(shè)一個供桌，供桌之上放置有死者生前的`放大的黑白半身照，由黑布作為花飾。供桌左側(cè)還要點一盞油燈，晝夜燃燒直至死者下葬，成為“靈長明燈”。另外還要準(zhǔn)備一個盆子，用來盛放祭拜之人祭奠死者時燃燒的紙灰。
死者的兒子女兒和侄子輩的親屬后代要戴孝，也稱為“成服”，代戴孝的人是“孝子”。孝子要披散頭發(fā)，穿白衣、白褲、白鞋、白帽。白衣白褲由死者子女準(zhǔn)備，臨時為孝子大致縫制披在身上和穿上，在平時穿的鞋子上粘上一塊白布就可以代替白鞋，白帽是由白布條或白紙折成三角形穿上線代替。孫輩要戴紅布條，所有孝子們在整個喪葬過程中都要戴孝，包括守靈、請亡靈、壓紙、送葬等過程。孝子中也有重孝和輕孝之分。
3.守靈和壓紙
守靈就是通常所說的“守孝”。守靈是從死者短期之后移至靈床，孝子都必須在旁守靈，不得離開，直至下葬。通常男左女右，男孝子在左，女孝子在右，依次排序。男孝子還要看護(hù)靈燈和燒紙。男孝子只能低泣，當(dāng)有人祭拜時女孝子要放聲哭泣悼念亡者。睡前哭一次，黎明還要哭一次。長子還要向死者舅家或娘家報明死因和喪事安排，舅家或娘家人還要每日去看一次，叫做“吊孝”。
壓紙是在晚上進(jìn)行的，由響器班吹著哀樂，晚輩提著馬燈帶領(lǐng)男。，孝子前往十字路口壓紙。孝子每個人手中都拿一把香，走一路，哭一路，東路口壓一張紙、燒紙錢，再到西路口壓一張紙、燒紙錢，再折回。壓紙和燒錢都是為亡者買路，到家之前，香必須丟完。
4.入殮與成殮
亡者入棺就是入殮，一般是三天入殮。要有娘家人在場，并由子女象征性地為亡者清凈身體。棺材內(nèi)要鋪一層草木灰，上還要有一層白紙和制錢。尸體進(jìn)棺后腰用白紙包好的棉花將頭部固定好，尸體周圍還要放置棉絮和棉套，固定尸體以免晃動。死者固定好后所有女孝子還要人手捏一塊棉花，在得到娘家人許可后就要蓋棺。
蓋棺就是成殮，死者尚有配偶的要選單日成殮。蓋棺之前有子女把死者臉上的白布取下，把嘴里含的東西取出將所有東西放入棺材中，還要給死者戴口花，取“口吐蓮花之意”，還要給亡者手中放一個元寶。最后，已經(jīng)包好的五谷雜糧也要放進(jìn)棺中。蓋棺之時所有受翻蓋的屬相的人還要回避，所有子女輩和孫輩要依大小與亡者拜別。
一切準(zhǔn)備就緒就可以蓋棺，用“子孫釘”來釘，取子孫興旺發(fā)達(dá)之意。釘釘之時，親屬一起喊叫死者“躲釘”，然后親屬大哭一場即完成大殮。完成之后罩上棺罩，準(zhǔn)備出殯。
5.出殯
出殯是一般根據(jù)家庭情況決定形式大小，但都盡量來顯示排場。出殯時需要準(zhǔn)備的東西十分復(fù)雜，各種需要注意的事項也較多。
出殯時孝子沒人手中都拿有哀杖，哀杖是用高粱桿兒制成七八十公分的長度，用漿糊螺旋粘上白紙條。哀杖要盡量多，孝子從出殯開始直至送到下葬后才將哀杖插到墳?zāi)股稀?/p>
長子脖子上要掛一個罐兒，這個罐兒用來盛放準(zhǔn)備好的食品，外用漿糊粘上一圈白紙，燒餅做蓋子。
還要準(zhǔn)備一個桶，桶中盛放煮熟的餃子（博愛方言稱“扁食”）和湯，外加一個勺子和一支柳條。
出殯的前一天晚上通常要請吹鼓手，也叫響器班，在當(dāng)晚和第二天出殯前唱戲和歌曲。
子女親屬準(zhǔn)備紙扎，一般要有金山銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女、馬匹、樓閣、仙鶴等�，F(xiàn)在還有一些電器紙扎，比如電冰箱、電視機(jī)、空調(diào)、汽車等等。都是寓意亡者在陰間能夠豐衣足食，安享極樂。
由孝子在已經(jīng)選好的墓地的四個角各挖一鍬土，然后打墓的人開始挖墓坑，一般是七八個人。
中午時分亡者要接受吊唁，親朋好友到家門口時就開始哭，此時樂手要奏專門吊唁時的響樂。吊唁者將祭品象征性地祭奠死者，孝子為吊唁者燒紙，旁邊的孝子要集體大哭，一般晚輩要向死者行四個大禮。
中午娘家或舅家的人姍姍來遲，家有不孝兒子或兒媳時舅家或娘家的人在村外不進(jìn)村，由兒子或兒媳前去迎接，并接受舅家或你昂達(dá)的責(zé)罵、批評甚至大打出手，但不得還手，意在為亡靈出氣。
還有不可或缺的過程就是家祭，把供品置于供桌之上，由長子或長孫在執(zhí)事人帶領(lǐng)下到靈前祭奠。
在起靈之前幫忙的人要聽執(zhí)事人安排抬棺材，一般由八或十六個年輕人完成，年老者幫忙搬紙扎和花圈。在各項事宜準(zhǔn)備妥當(dāng)之后要集體進(jìn)行最后一次祭拜，由舅家或娘家最德高眾望的老者領(lǐng)祭。
祭拜結(jié)束后就要起靈出殯，抬棺的人空手將棺材抬出來，親屬放聲大哭。抬出靈堂后放在專門的木架上，之后眾人跟在運(yùn)棺車之后。孝子披麻戴孝，手執(zhí)哀杖，被人攙扶，走在靈前，女兒跟在靈后。長孫背柳椽，子孫還要有一個人拿照片。走到第一個路口時孝子要向靈柩磕頭，一些不必要的人就返回。
下葬時間按照風(fēng)水先生事先算好的進(jìn)行，鞭炮齊鳴抬棺的人間棺材很穩(wěn)當(dāng)?shù)胤庞谀寡ㄖ�，長子媳從棺材罩上取下一對流蘇帶回家中，意思是亡者留有后代。各項下葬事宜結(jié)束后要請舅家或娘家人看看是否有意見，但往往沒有意見，回答說按照你們規(guī)矩辦就好。孝子會集體進(jìn)行整個過程中的最后一次祭奠，依然是由長者主祭，孝子們行過大禮后想墓坑內(nèi)捧三捧土，之后幫忙的人就開始填墓，并將長孫背來的柳椽插在棺尾。當(dāng)墳?zāi)箶n成土堆時孝子都把哀杖插在墓堆上，墓堆上還要插幾個花圈。將紙扎置于墳?zāi)怪耙话鸦馃�，意思這些東西都隨亡靈帶陰間成為亡者在陰間的財產(chǎn)并供其享用。所有程序結(jié)束之后孝子不得原路返回，而是從另外的一條路回家，在進(jìn)入家門之前將孝服脫下，到家后朝里屋磕四個頭。
6.祭祀
埋葬后的第二天孝子將扁食湯灑在路上，現(xiàn)在一般改在當(dāng)天，扁食湯即是“迷魂湯”，希望亡者來世把前世的事都忘掉。
老者死后要進(jìn)行四個祭祀，三七、五七、白天（俗稱百日）、周年，這些祭祀之日孝子都要穿上孝服給王者燒紙祭奠。家中有三個兄弟不辦三七，五個兄弟不辦五七，隔年不辦“七”，周年要連辦三年，三年內(nèi)過年家中不能貼春聯(lián)。
7.禁忌
（在喪葬流程中，還有一些被認(rèn)為是堅決不可以出現(xiàn)的現(xiàn)象，被世代相傳）
�。�1）下葬時孝子不準(zhǔn)喊人名
�。�2）新娘和孕婦不可以上墳
�。�3）未出嫁的姑娘死后不準(zhǔn)在家停尸過夜
（4）包喪失不得捎信要按次序逐個報喪
�。�5）起靈和下葬時有些屬相要回避
�。�6）在外死的人尸體不能回家
（7）戴孝之人不可以戴孝進(jìn)別人家
三、文化內(nèi)涵以及文化心理
博愛縣人民的喪葬習(xí)俗秉承了傳統(tǒng)文化中孝道的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將孝悌以及禮文化在喪葬習(xí)俗中淋漓盡致地體現(xiàn)出來，在世代相傳的過程中并沒有把傳統(tǒng)的文化習(xí)俗刪減，而是在繼承的前提下良好吸收和發(fā)展。中國作為文化歷史悠久的傳統(tǒng)古國，她所具有的厚重文化底蘊(yùn)是世界歷史發(fā)展進(jìn)程中一道亮麗的風(fēng)景線，并且隨著時代的變遷愈發(fā)深沉幽香，散發(fā)著古老文化所特有的魅力，帶領(lǐng)中華兒女驕傲地勇往直前。中國文化博大精深，廣闊的土地上生活的不同民族地區(qū)的不同生活習(xí)慣使得喪葬習(xí)俗差異甚大，透過文化習(xí)俗中特殊的喪葬流程不難看出，孝從古至今都備受重視，相應(yīng)的禮也十分嚴(yán)謹(jǐn)。在博愛縣喪葬流程中，孝、禮被視為貫穿整個流程的一條很明顯的主線，其中滲透了傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的優(yōu)秀內(nèi)容。
在經(jīng)濟(jì)社會高度繁榮的今天，傳統(tǒng)的文化習(xí)俗正在受到嚴(yán)重沖擊，面臨這種現(xiàn)狀，國家和人民也在呼吁全社會回頭拾起傳統(tǒng)習(xí)俗來振興中華民族的傳統(tǒng)文化。清明節(jié)本身就是提醒人們在紛繁的生活之余要記得緬懷離世的親人，放慢腳步來感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的洗禮，而不是一味盲目地向前沖，有更值得做更有意義的事等著我們。
紛繁復(fù)雜的喪葬流程中當(dāng)然體現(xiàn)出許多的不科學(xué)和不切實際，但我們要以感性的目光來看待人們在喪葬習(xí)俗中所體現(xiàn)出來的愿望和美好心愿。中國的孝、禮文化如今不僅僅被中國人所繼承，也受到世界各國友人的推崇和學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。更多的人了解和認(rèn)識喪葬習(xí)俗有助于在喪葬流程中讓人們學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化，折射出傳統(tǒng)中國人對逝者的安慰和對未來生活的美好向往，有安慰就有善良，有向往就有希望。
博愛縣淳樸的民風(fēng)造就了善良可愛的博愛人民，博愛人民即使再喪葬習(xí)俗中仍然堅持把復(fù)雜的孝、禮文化奉為最高，表現(xiàn)了人們對逝者的尊重和安慰，即使再亡者生前不能完成的艱難愿望通過一生的結(jié)束禮來幫助逝者實現(xiàn)。這種善良和虔誠的態(tài)度反應(yīng)了人們對美好生活的向往，雖然生者很難奮斗實現(xiàn)，卻要用善良的方式向亡者致敬。這個復(fù)雜而有意義的葬禮在博愛人民看來不僅僅是逝者生活的終結(jié)，它也是生者重新接受生活洗禮的開始，不能被悲傷打到，而是懷揣對生活的美好憧憬勇敢堅強(qiáng)地奔向未來。葬禮中的悲哀沒有延續(xù)，博愛人民積極向上的心情把對亡者的悼念化做對未來的美好期望和堅持，活著的人只有更好更堅強(qiáng)地生活才是對逝者最好的尊重，生命中的結(jié)束和開始都只是一種形式，生活是善的延續(xù)。
作為淳樸善良的博愛縣后人，我驕傲自己家鄉(xiāng)的文化能散發(fā)如此濃郁的醇香，更敬佩從古流今的偉大的令人震撼的力量。我更應(yīng)該做的就是盡自己努力傳承好傳統(tǒng)文化，以我微薄之力保護(hù)、守護(hù)好家鄉(xiāng)和祖國美好善良的傳統(tǒng)。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇13
調(diào)查目的:
此次調(diào)查主要是為了將東北地區(qū)農(nóng)村新年習(xí)俗系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，以此來激發(fā)人們對年俗的關(guān)注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間:
20xx年1月26日
地點:
東北地區(qū)某農(nóng)村
調(diào)查對象:
農(nóng)村地區(qū)的中老年人
調(diào)查范圍:
關(guān)于農(nóng)村地區(qū)新春正月期間的禁忌以及天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在東北，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意，自從在外地求學(xué)才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風(fēng)俗，特別是年俗更是差強(qiáng)人意，南北地區(qū)差異尤為明顯，例如南部地區(qū)的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進(jìn)行。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區(qū)不同的風(fēng)俗文化才構(gòu)勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關(guān)于東北地區(qū)的年俗社會實踐調(diào)查報告概況。
在我的.家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā)，剪頭發(fā)方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在東北地區(qū)是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預(yù)兆。一個正月處處暗藏著年俗“機(jī)關(guān)”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補(bǔ)起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關(guān)注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預(yù)示著在新的一年里六畜興旺，反之災(zāi)禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。
在東北地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預(yù)示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災(zāi)患。
這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產(chǎn)生了對未來美好生活的一種向往，由此產(chǎn)生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調(diào)整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調(diào)查報告之前，已經(jīng)將其拋棄殆盡，因此，這次調(diào)查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人，去關(guān)注年俗，關(guān)注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化，避免文化大量流失。
習(xí)俗調(diào)查報告 篇14
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長時間的生活實踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國之人習(xí)以為然。①民俗就是在這類社會群體場合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說民俗是一定自然地理條件、社會歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會歷史條件、思想形態(tài)，又會構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會構(gòu)成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目。客家山歌早就被譽(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動。
一、客家上燈風(fēng)俗
1.客家上燈簡介
上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁) 。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項活動，不能說是熱燈節(jié)) 。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃遥幸患姨矶�，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶祝活動。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動的場所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個天井，天井的兩邊是過道，通往下一個廳堂，這個廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2.客家上燈風(fēng)俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時期。當(dāng)時，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次南遷是在明末
清初時期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時設(shè)計滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸�(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。
其次，無情的烽火、沒法猜測的自然災(zāi)難，個人是沒法克服的，需要一個團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)。客家人�？慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭�？途铀l(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實、敦厚�？图蚁热私逃蟠钭娑鳎煌孀�，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時還可以保存客家人獨有的傳統(tǒng)文化。
上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個先人，所以每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其復(fù)興寧最具有代表性，也最隆重。
3.上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系
上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上
下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。
從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;實在，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶�，即人丁興旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。
從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節(jié)固然熟習(xí)�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。
從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。
結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時又結(jié)合宗族的實際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動
每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過打聽，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來，在春節(jié)前后每一個家庭各派一個代表召開上燈祭祖的會議，分派任務(wù)。比如，上燈活動資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰負(fù)責(zé)膳食等題目，在會議中都有具體的分工。
1.燈的預(yù)備
會議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約
1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會寫上風(fēng)調(diào)雨順等寄語。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場鎮(zhèn)新和村的燈
大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語。燈的第三層，是一個比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會寫上五谷豐收等吉語，�？磥砟晔莻�好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來看，燈的大小可以說是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個地方燈的制作不同，即便是同一個地方不同時間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用(要掛到端午節(jié))，能體現(xiàn)上燈添丁這類活動的意蘊(yùn)就是可以的。
需留意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈;誰家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2.資金的準(zhǔn)備
籌集資金是上燈活動最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當(dāng);新中國成立以后，由各個添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，自由捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時達(dá)幾千元。這些錢一般用來買香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請樂隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。
另外，依照會議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來職員等。
3.上燈的進(jìn)程
上燈這天的早上，制燈人會把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點之前，村里的老人會帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個盤，盤里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。
上午的活動主要是祭祖，下午才是真實的、最重要的上燈活動。族人吃過午餐后都集聚集到老屋來看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希看祖宗保佑，自家也能早點添丁。
到了下午三、四點就是接燈的時刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時間比較靈活，沒有固定的時間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點左右接燈;陰雨天氣可以早點，但都集中在三四點左右。這時候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點著油燈(條件許可可以放一個電燈泡) 。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結(jié)束，上燈活動進(jìn)進(jìn)最后階段。請來的電影將在此放映;請來的禮炮、樂隊將在此作最后的出色表演;買來的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動就算美滿結(jié)束了。
從上燈活動整個活動來看，上燈是一種實實在在的客家獨有的民俗活動。燈的制作體現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)的手工藝，這類手工藝通過上燈活動一代傳一代，得到了很好的繼續(xù)。通過這類活動，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。
三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神
1.上燈折射出客家人的尊祖意識
前面談到，從秦代以來，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災(zāi)難，或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^于稠密沒法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險境與不幸。但是，生存的不幸并沒有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達(dá)定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅忍不拔的意志、勇于開辟的精神、勤勞樸實的品格。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長唔怕路遠(yuǎn)、樹挪就死，人挪就活的價值觀念。
客家先人們以頑強(qiáng)的求生意志和堅定的信念屢次輾轉(zhuǎn)遷移，使自己的血液得以延續(xù);自己的族群得以擴(kuò)大，自己的傳統(tǒng)品德、價值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)�？图业暮蟠鸁o不為有這樣的先人而感到自豪，同時，對他們表示深深的尊敬和愛戴�？图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績，并還有對先人的諸如仁愛，美德之類的個人性情的稱贊。可以看出，客家人對先人的深深尊敬與愛戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�移民族群，千年、百年背井離鄉(xiāng)，因此最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續(xù)。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當(dāng)仁不讓的責(zé)任。
客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預(yù)備，進(jìn)程等無不體現(xiàn)了客家人愛戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統(tǒng)�，F(xiàn)代的客家人，很多離開故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節(jié)可以不回故鄉(xiāng)，但只要上燈，都會回鄉(xiāng)參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現(xiàn)了客家人對先人的尊敬與崇拜。
上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮，看起來帶有濃重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升為一種對先人的尊敬、崇拜之情，這類禮節(jié)又是多么的通情達(dá)理。
2.上燈風(fēng)俗體現(xiàn)了客家人強(qiáng)烈的宗族意識
梁漱溟曾概括地說，中國事倫理本位的社會，在中國式的家庭中，外則相和答，內(nèi)則相體念，心里共叫，神形相依以為慰①由是家庭與宗族在中國人心目中占極重要的位置。上燈是客家人強(qiáng)烈宗族意識的最好體現(xiàn)。通過這類儀式，同族人能夠周期性地和子侄族眾歡聚一堂，不管各安閑何方，上燈這天一定是一家人。
客家人先人都�？醋约旱难}死后還生生不已，族眾都相信，自己身上的血源于炎黃或其他先人，已流淌數(shù)千年，并將通過自己傳給子孫，永無止境。梅縣約亭村《劉氏族譜序詞》說：溯我劉氏，系出炎黃，中原華胄，兩漢帝王�！睹分菀κ献遄V譜序》：吾姚始自舜帝，歷載四千，繁衍百三十余世，源遠(yuǎn)流長。每一年舉行的上燈節(jié)就是客家宗族意識的最好證明。燈子就是宗族的血脈，就是宗族源遠(yuǎn)流長的紐帶。
3.上燈風(fēng)俗折射出客家人的團(tuán)結(jié)意識
客家精神內(nèi)涵豐富多彩，其核心在于團(tuán)結(jié)互助和拼搏奮進(jìn)。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。團(tuán)結(jié)就是氣力�？图蚁热嗽谀线w的進(jìn)程中遭受到苦難和險境是必定，然而沒有一個團(tuán)結(jié)的集體是沒法克服不幸的遭受的�？图胰讼热思捌浜笕松朴谟醚墶⒂H緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體主義精神。由于這些，都是為了確保本身的生存與發(fā)展，實現(xiàn)由移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變需要。
客家上燈活動正體現(xiàn)了客家人的團(tuán)結(jié)互助的良好傳統(tǒng)。通過上燈本族客家人能夠聚集到一起，為本族謀發(fā)展，同時又促進(jìn)族人的感情。上燈活動即是維護(hù)團(tuán)結(jié)的重要舉措，又是體現(xiàn)客家人團(tuán)結(jié)的.重要情勢。比如鐵場鎮(zhèn)茅畬村，在十年前，利用上燈活動村人聚到一起的機(jī)會，商討在村里修水泥路的假想。果然全村捐款，有錢的出錢，沒有錢的可以出力，終究村里通了水泥路，成為鐵場鎮(zhèn)較早實現(xiàn)通水泥路的村落�？梢哉f這是一條團(tuán)結(jié)之路。
4.上燈活動體現(xiàn)了客家人優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識
客家上燈風(fēng)俗歷史悠久，有的幾百年，有的上千年。這類風(fēng)俗假如沒有良好的文化繼續(xù)意識，那末就會走向邊沿化，終究被歷史所吞噬�？图疑蠠麸L(fēng)俗不但沒有被吞噬，而且還更加豐富多彩，深入的體現(xiàn)了客家人的優(yōu)秀文化繼續(xù)意識。比如燈的制作，是從一代又一代繼續(xù)下來的。另外，上燈出現(xiàn)了很多對聯(lián)，有寄語好年景的，有寄語人丁興旺的等等。上燈的這些情勢很好的體現(xiàn)了客家人有些的文化繼續(xù)意識。
從燈的制作上看，客家人能夠結(jié)合時代的發(fā)展變化，靈活多變，不斷豐富燈的外形以精美為動身點，自由制作，只要不偏離框架、能夠反映上燈風(fēng)俗內(nèi)蘊(yùn)就行。另外，隨著時代的發(fā)展，人們的生活愈來愈富裕，上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿足人們對添丁的喜悅之情。因而，請樂隊，請人在祖屋播放電影等現(xiàn)代文化在近幾年也加進(jìn)了上燈風(fēng)俗的行列，既增加了上燈的喜慶氣氛，同時是上燈風(fēng)俗內(nèi)容的豐富，也讓上燈風(fēng)俗跟上了時代的步伐。
從上燈的內(nèi)容和情勢的變化，我們就能夠看出客家人具有對傳統(tǒng)文化既繼續(xù)又豐富的意識。
四、客家上燈風(fēng)俗反映了客家人重男輕女的落后思想
固然，客家上燈風(fēng)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。上燈，燈字與丁都是客家化的同音，顧名思義，上燈這個風(fēng)俗，看重的不是燈，而是丁，是客家人借助燈的情勢，來表達(dá)添丁的喜悅及�？础�
因此，不但能從字義上看出上燈風(fēng)俗的重丁現(xiàn)象，從上燈活動的整個進(jìn)程來看，客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如，在迎燈，接燈的隊伍中，只有男人，女人只是路邊看熱烈的閑人;另外，燈在被迎進(jìn)祖祠時，女人不準(zhǔn)到上堂。由于客家人看來，男人先到上堂意味著下年會添更多的丁，大吉;而女人假如這時候到了上堂多是個阻礙添丁的隱患，是不吉祥的。這些禮節(jié)規(guī)定，明顯具有重男輕女的落后思想。
在客家人看來，生女叫加口，生男才叫添丁，所謂人丁興旺，只是指男丁興旺。多男丁才是福，即便是生活困難也會覺得家族繁華強(qiáng)大。反過來，家族男丁少，則意味著家族有可能衰落，即便現(xiàn)在生活很富裕，男丁少是本家族的最嚴(yán)重的災(zāi)難。為了不使本家族有缺陷，計劃生養(yǎng)這項國策在有些客家地區(qū)顯得無能為力。
就如鐵場鎮(zhèn)茅畬村來講，第一胎或第二胎生男則好，假如幾胎都沒有男孩，村民會一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭，一共生了九個，第九個就是男孩。有很多家庭有五六個孩子，都是第五或第六個才是男孩。即便是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂此不彼。
自家在老屋添一燈，那是何等光榮，何等揚(yáng)眉吐氣的事。
在客家人從古就有一個誤區(qū)，女孩是潑出往的水，男孩才是家族的棟梁。上燈風(fēng)俗深入暴露了有些客家地區(qū)的重男輕女的的落后思想。
讓人幸喜的是，在有的客家地區(qū)，開始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動的主角。如梅州的一些客家地區(qū)，這是一個非常值得贊美和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，既保存了上燈風(fēng)俗，又打破了重男輕女的陋習(xí)。但是，這類現(xiàn)象還不普遍，向完全改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。�？雌渌图业貐^(qū)能夠跟上時代的脈搏，找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長。
結(jié)語
客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。上燈活動有其獨特的由來和重要的文化內(nèi)涵。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識，團(tuán)結(jié)意識及優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識。但上燈風(fēng)俗也暴露了有些客家地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，跟上時代的脈搏，源遠(yuǎn)流長。
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