三聚凈戒是指什么?
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三聚凈戒是指什么?
攝律儀戒者，謂一切律儀，無不聚攝也。律、即法律，是禁止之義。儀，即儀式，是軌范之義。法苑珠林云：‘攝律儀者，要惟有四。’
1、不得為利養(yǎng)故自贊毀他。
2、不得故慳不施前人。(即外人也。)
3、不得嗔心打罵眾生。
4、不得謗大乘經(jīng)典。
持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒。
三聚凈戒之?dāng)z善法戒
攝善法戒者，所行之行，能行一切善法也。謂身口意所作善法，及聞思修三慧，布施等六度之法，無不聚攝，故名攝善法戒。
三聚凈戒之?dāng)z眾生戒
攝眾生戒者，謂能攝受一切眾生也。能攝之行，即是慈、悲、喜、舍。
慈名愛念，能與眾生樂故。
悲名憐愍，能拔眾生苦故。
喜名慶喜，慶一切眾生離苦得樂故。
舍名無憎無愛，常念眾生同得無憎無愛故。
以此等法，攝諸眾生也。
《瓔珞經(jīng)》與三聚凈戒
漢譯佛經(jīng)中最初提到三聚凈戒是指是什么，指出三聚凈戒的類別并說明其內(nèi)容的是姚秦竺佛念譯的《瓔珞經(jīng)》(具稱為《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》，二卷)�！董嬬蠼�(jīng)·大眾受學(xué)品》第七說，一切戒的根本是三受門，即攝善法戒，所謂八萬四千法門。攝眾生戒，所謂慈悲喜舍化及一切眾生皆得安樂。攝律儀戒，所謂十波羅夷�！董嬬蠼�(jīng)》把攝律儀戒置于三聚的最后，這和《菩薩戒羯磨文》的三聚次第恰恰相反。一般小乘的經(jīng)律都以二百五十戒或五百戒作為律儀戒，但《瓔珞經(jīng)》并不采取小乘的律儀，而以十波羅夷為大乘的律儀，這是它的特色(《瓔珞經(jīng)·大眾受學(xué)品》)。
《地持經(jīng)》與三聚凈戒
其次說三聚凈戒的是北涼曇無讖譯的《地持經(jīng)》(具稱為《菩薩地持經(jīng)》，十卷)這是《瑜伽論·本地分》中“菩薩地”的異譯，是瑜伽系統(tǒng)的戒法最初傳譯的作品�！兜爻纸�(jīng)》很具體地說，一切戒有三種：一、律儀戒，二、攝善法戒，三、攝眾生戒。律儀戒是七眾所受的戒，七眾就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。攝善法戒是菩薩所受的律儀戒，即上修菩提的一切身口意的善法。攝眾生戒，略說有十一種。即為眾生作饒益事、看病、說法、報(bào)恩、救護(hù)、勸慰、施與等(《地持經(jīng)》卷四)�！惰べ煹卣摗匪f的瑜伽戒品和《地持經(jīng)》大致相同。又被認(rèn)為《地持經(jīng)》異譯的'《善戒經(jīng)》(具矨E為《善菩薩戒經(jīng)》，劉宋求那跋摩譯，十卷)也提到了三聚的戒法�！渡平浣�(jīng)》說，在家出家所受持的戒名為一切戒。一切戒有三種：一者戒，二者受善法戒，三者為利眾生故行戒。第一的戒是七眾所受的戒即攝律儀戒。一切戒即三聚凈戒的異名(《善戒經(jīng)》卷四)。
《瓔珞經(jīng)》、《地持經(jīng)》之外，漢譯《攝大乘論》的三種譯本關(guān)于“三聚凈戒”的名稱也有個(gè)別的不同。北魏佛陀扇多的譯本稱為“止戒、攝善法戒、作眾生益戒”。梁真諦的譯本稱為“攝正護(hù)戒、攝善法戒、攝眾生利益戒”。唐玄奘的譯本則稱為“律儀戒、攝善法戒、饒益眾生戒”。
《梵網(wǎng)經(jīng)》與三聚凈戒
羅什所譯的《梵網(wǎng)經(jīng)》和《瓔珞經(jīng)》、《地持經(jīng)》并稱為大乘戒的三大圣典。它對(duì)后世的影響最大�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》雖沒有明確提到三聚，但它說的十重四十八條輕禁的戒法是仿小乘比丘戒條的形式而制定的。這些“十重四十八輕戒”是大乘菩薩戒最具體的戒相。
道宣認(rèn)為三聚戒是三身之本。他說：一、律儀戒在斷諸惡，即法身之因;二、攝善法戒在修諸善，即報(bào)身之因;三、攝眾生戒在慈濟(jì)有情，即化身之因(道宣《釋門歸敬儀》卷上)。唐天臺(tái)學(xué)者明曠更進(jìn)一步發(fā)揮他的見解。他把三聚和四宏誓愿以及三身配合起來，認(rèn)為一切戒大體上不出四弘三聚。攝律儀戒在斷煩惱，配于“煩惱無盡誓愿斷”。攝善法戒在成就佛道和修學(xué)法門，配于“佛道無上誓愿成”和“法門無量誓愿學(xué)”。攝眾生戒在度眾生，配于“眾生無邊誓愿度”。又?jǐn)z律儀戒，如持不殺止惡不生，離諸染污，是為法身之因。攝善法戒在行諸善，深究法門而證佛道，是為報(bào)身之因。攝眾生戒在以慈悲利益眾生，是為應(yīng)身之因。因此，明曠的主張是站在四弘誓愿的基礎(chǔ)上通過三聚凈戒的實(shí)踐而成立三身的。最后他又把三聚和天臺(tái)的空假中三觀結(jié)合起來，并試作了結(jié)論說：“故知戒戒三聚互融，三觀三身相即，三聚三身既無優(yōu)劣，四十八輕十重等持心性，寧有淺深”(明曠《菩薩戒經(jīng)疏刪補(bǔ)》卷上)。
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