廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告(共2篇)
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，我們使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，報(bào)告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。為了讓您不再為寫(xiě)報(bào)告頭疼，以下是小編精心整理的廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告1
調(diào)研時(shí)間：
20xx年10月26日
調(diào)研地點(diǎn)：
西安市大雁塔北廣場(chǎng)
調(diào)研內(nèi)容：
大雁塔北廣場(chǎng)中心部分東西寬218米、南北長(zhǎng)346米，以大雁塔為廣場(chǎng)中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”“禪修林樹(shù)區(qū)”等造景設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”構(gòu)成北廣場(chǎng)的端景區(qū)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，精致大氣的設(shè)計(jì)構(gòu)成，利用南北高差9米，大雁塔北廣場(chǎng)設(shè)計(jì)九級(jí)踏步，每個(gè)臺(tái)階五步，每級(jí)水池有7級(jí)疊水，與大雁塔7層相印合。由北往南逐步拾階而上。進(jìn)入廣場(chǎng)首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬(wàn)佛燈塔，萬(wàn)佛歸宗、盛世雄渾，堪稱北廣場(chǎng)的門戶;北廣場(chǎng)中心為中央水景;唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周;四處石質(zhì)牌坊為廣場(chǎng)的東、西、北三個(gè)主要方位;現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場(chǎng)東西兩側(cè)。
北廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)營(yíng)造由水體和綠化組成的宏偉而又寧?kù)o的空間。在大雁塔前面配備能夠倒映出大雁塔宏偉身姿的寬闊水面。在水體兩旁布置可供訪問(wèn)大雁塔游客休憩的設(shè)施，形成由9個(gè)不同高度平臺(tái)組成的空間序列，充分利用規(guī)劃地段南北方向9M的高度差,形成9個(gè)不同高度的廣場(chǎng)平臺(tái)．在每一平臺(tái)的水體底部繪制以佛教文化為題材的內(nèi)容,表現(xiàn)佛教的特色。構(gòu)筑由網(wǎng)絡(luò)組成的簡(jiǎn)單而又多樣化的空間，整個(gè)廣場(chǎng)用9M2的網(wǎng)絡(luò)劃分，在每一個(gè)網(wǎng)格內(nèi)進(jìn)行多樣化的環(huán)境造型設(shè)計(jì)�？臻g的多功能化，在部分水體里栽植睡蓮之類植物以表達(dá)豐富多變的景觀意象。根據(jù)不同季節(jié)要求，亦可把水排凈后作為室外展覽空間加以利用。 前山門廣場(chǎng)具備雁塔北路端景及北廣場(chǎng)前景的雙重功能,除有彰顯前門的功能外，并具有視景轉(zhuǎn)換的作用，前山門廣場(chǎng)是由東西端的山門柱，書(shū)本雕塑，及石佛燈塔所共同構(gòu)成的，山門連接?xùn)|，西兩向古文物街回廊，形成北廣場(chǎng)之山墻，山門列柱分置中央水道之左右兩側(cè)，以唐式花樣為圖案裝飾，除有界定廣場(chǎng)邊界之功能，并能使視覺(jué)易于透視北廣場(chǎng)，形成隔而不擋之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博愛(ài)慈悲胸懷，中央水景為進(jìn)入北廣場(chǎng)之視覺(jué)焦點(diǎn)，其左右兩側(cè)設(shè)置山門柱，柱高12M作為進(jìn)入北廣場(chǎng)之標(biāo)志，夜間光明齊放，大唐文化柱形成極具震撼之入口標(biāo)識(shí)。
蓮花花壇區(qū)是由回形之路構(gòu)成，中央為荷花池，也可作為游客休息場(chǎng)所，四周計(jì)分八格，由具有唐朝文化意象之蓮花，菩提的花片葉片所轉(zhuǎn)化成，其上除有常綠灌木外，并有四季花藝供游客觀賞，灌木草花的花紋由唐代建筑庭院文化所產(chǎn)生的花格紋窗，庭園鋪面所引入設(shè)計(jì)，具有唐代文化的藝術(shù)圖案.
唐詩(shī)園林是由園林廣場(chǎng)所構(gòu)成，每唐詩(shī)園森所展示唐詩(shī)園林皆不相同，唐代是詩(shī)與畫(huà)高度發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)也是造就園林藝術(shù)發(fā)展的奠基，唐代園林主要賴以文人把詩(shī)，風(fēng)景，人生，,社會(huì)聯(lián)系思考，產(chǎn)生深邃雋永的意境美，所以中國(guó)文人園林的風(fēng)格，就是文人的詩(shī)與畫(huà)的延伸．為呼應(yīng)大雁塔歷史文化之背景與頌揚(yáng)唐風(fēng)文化之延續(xù)，將北廣場(chǎng)為水景兩側(cè)的帶狀廣場(chǎng)，發(fā)展為唐詩(shī)園林廣場(chǎng)，以唐代著名文人及詩(shī)畫(huà)為意境，配以高大的百年生長(zhǎng)銀杏樹(shù)，樹(shù)影婆娑,綠蔭成林，建構(gòu)成唐詩(shī)園林廣場(chǎng)宏觀的意境，也展現(xiàn)北廣場(chǎng)更多元化內(nèi)涵景致的風(fēng)貌.
禪修林樹(shù)區(qū)為北廣場(chǎng)主要主體樹(shù)構(gòu)成區(qū)，主體樹(shù)系選擇銀杏為主，主體樹(shù)除彰顯北廣場(chǎng)(佛法廣場(chǎng))之整體氣勢(shì)外，并能提供游客休息，遮陰的場(chǎng)所，地面上的唐代文化藝術(shù)圖案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成為一種戶外畫(huà)廊.
廣場(chǎng)燈光用高崗燈，平原燈，照明方式與傳統(tǒng)的照明方式完全不一樣．從光譜分析上可以看出，人能見(jiàn)度很高，昆蟲(chóng)能見(jiàn)度很低，整個(gè)廣場(chǎng)不會(huì)有昆蟲(chóng)漫天飛的現(xiàn)象，燈具的形式運(yùn)用現(xiàn)代材料與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，石燈的粗獷，從木窗中演變出現(xiàn)代的玻璃木墻方窗，在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)．古建筑上的照明把燈光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要結(jié)構(gòu)柱件，在離建筑較遠(yuǎn)的地方運(yùn)用先進(jìn)的蝙蝠燈聚光照射屋檐輪廓，兩側(cè)用光照射塔頂，塔座南部用萬(wàn)紫千紅數(shù)碼燈返照出萬(wàn)丈佛光的效果，一個(gè)立體的大雁塔矗立于夜空中的輝煌，成為絕美的古都夜景。
廣場(chǎng)雕塑包括萬(wàn)佛燈塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐詩(shī)書(shū)畫(huà)印雕塑、大慈恩寺北墻“大唐盛世”浮雕、音樂(lè)噴泉瀑布?jí)Α敖z綢之路”浮雕、地面景觀浮雕等八個(gè)部分。 城市小品設(shè)計(jì)配合周圍仿唐式古建筑風(fēng)貌，仍保持簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格，使用金屬，實(shí)木，玻璃等現(xiàn)代材料，飾以古典紋樣．設(shè)計(jì)實(shí)用，方便，堅(jiān)固，細(xì)致，令人眼前一亮又能融入整個(gè)環(huán)境中的景致小品．并于環(huán)塔東西路的散步道上，以真人大小的銅雕，復(fù)原唐代的街頭情景，如街邊賣藝，唐代摔跤，唐代樂(lè)隊(duì)等。
廣場(chǎng)的雕塑小品以大雁塔慈恩寺為背景，以多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將盛唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、百姓生活安定、文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁、少數(shù)民族交往融合、各國(guó)友好往來(lái)的一派繁華太平景象表現(xiàn)得淋漓盡致。《盛唐風(fēng)情》浮雕以唐代盛世的長(zhǎng)安風(fēng)情為歷史背景，以古代長(zhǎng)安民俗日常生活為藍(lán)本，描繪出當(dāng)時(shí)世界最著名的商業(yè)區(qū)東市和西市的繁榮景象以及西域中亞各國(guó)的商隊(duì)沿絲綢之路的商旅往來(lái)的壯觀情形�！洞筇剖⑹缊D》分為70余個(gè)情節(jié)，既有刀槍交錯(cuò)的征戰(zhàn)場(chǎng)面，也有市井農(nóng)桑的安定繁華；有艱深的沙漠商旅，也有唐人的深宮夜宴。唐代科技、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展也在浮雕中得到體現(xiàn)。大唐盛世的繁華光影濃縮在這七百米的長(zhǎng)卷中，人們從作品中看到的是一個(gè)繁華太平、國(guó)力強(qiáng)盛并充滿活力的國(guó)家形象。
萬(wàn)佛燈塔選用不同的紅砂巖為材料，以唐代最典型的文化載體——佛窟，反映盛唐時(shí)期佛教的空前發(fā)展，以嶄新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)大唐文化的博大與精深，它既是歷史文化的傳承，又將成為新藝術(shù)形式的載體。
大唐精英人物雕塑選取了詩(shī)仙李白、文學(xué)家韓愈、天文學(xué)家僧一行、藥圣孫思邈、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)佛王維、書(shū)法家懷素、茶圣陸羽這些在唐代各個(gè)領(lǐng)域?qū)蟠绊懮钸h(yuǎn)的精英人物，雕塑人物表情睿智而堅(jiān)毅，游客感受唐代文化的博大精深的'同時(shí)，也會(huì)了解這些精英人物對(duì)后世的貢獻(xiàn)。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等名家云集，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。大雁塔北廣場(chǎng)作為唐文化的休閑廣場(chǎng)，以最具中國(guó)美術(shù)特色的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”為主題，結(jié)合大唐文化意蘊(yùn)，一組水景雕塑小品，分別取名雁塔晨鐘、人和、雁塔題名、佛珠、黃河水、日月同輝、詩(shī)樂(lè)、印石、飛虹、疑似銀河落九天，以花崗巖、鍛銅為材料，與律動(dòng)的中央水景相融合，顯得靈動(dòng)自然，情趣致遠(yuǎn)，文脈呼應(yīng)，一氣呵成。 在北廣場(chǎng)地景浮雕中，采用唐代書(shū)法代表人物褚遂良、懷素、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、顏真卿等人的書(shū)法作品，以石材雕刻和寶相花紋樣雕刻相融合，使廣場(chǎng)唐文化的氛圍更加厚重。歷史與文化是人們感受城市特定價(jià)值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時(shí)尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中。對(duì)具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開(kāi)發(fā)曲江的門戶，古城西安的新風(fēng)貌。從而引發(fā)多種社會(huì)活動(dòng)，激發(fā)城市活力，大雁塔北廣場(chǎng)的建設(shè)就是在這樣的思想理念與潮流的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。
城市廣場(chǎng)是城市設(shè)計(jì)中的節(jié)點(diǎn)要素，它的塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。一個(gè)廣場(chǎng)空間的設(shè)計(jì)考慮的方面以及付出的精力并不見(jiàn)得比一個(gè)龐雜的城市設(shè)計(jì)少。有的地方還要更精到，適應(yīng)人的環(huán)境行為心里要求，關(guān)鍵在于把握好對(duì)原有資源的保護(hù)和改造再利用，以及布局的合理和設(shè)施的完備。提倡人們的參與性，從而使城市空間形態(tài)得以良性延續(xù)，全面提高城市廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)以求更好的城市設(shè)計(jì)。
廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告2
經(jīng)過(guò)針對(duì)上海地區(qū)廣場(chǎng)舞舞友與普通居民的分別問(wèn)卷調(diào)研，從192 份有效問(wèn)卷的分析中可以發(fā)現(xiàn)，目前上海地區(qū)廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題呈現(xiàn)出以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：
1、上海地區(qū)廣場(chǎng)舞開(kāi)展較為普遍，發(fā)展受到一定限制。
(1)現(xiàn)階段，上海地區(qū)廣場(chǎng)舞活動(dòng)開(kāi)展得比較普遍。每天都參加的占到受調(diào)查人數(shù)的 %，多數(shù)的廣場(chǎng)舞舞友參與的地點(diǎn)主要分布在公園空地、學(xué)校操場(chǎng)、小區(qū)廣場(chǎng)以及一些文化廣場(chǎng)等地，時(shí)間主要集中在早晨和夜晚。
(2)舞友跳廣場(chǎng)舞的目的是健康積極的。其中，健美減肥的占到%，增進(jìn)人際交往的占到%。因此，不能由于廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題的存在而徹底否定廣場(chǎng)舞活動(dòng)開(kāi)展的積極意義。
(3)廣場(chǎng)舞開(kāi)展也存在一些局限性，%的人認(rèn)為場(chǎng)地不夠，%的人認(rèn)為沒(méi)有音響設(shè)備，%的人認(rèn)為時(shí)間受到限制，%的人認(rèn)為沒(méi)有良好的組織管理、秩序有些亂，%的人認(rèn)為缺乏專業(yè)人員培訓(xùn)。所有這些不僅限制了廣場(chǎng)舞等群眾文體活動(dòng)的積極開(kāi)展，而且為噪聲污染等廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題的發(fā)生打開(kāi)了缺口。
2、上海地區(qū)存在廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題，產(chǎn)生不良影響。
(1)擾民問(wèn)題仍有發(fā)生，但并不嚴(yán)重。超過(guò) 50%的居民承認(rèn)廣場(chǎng)舞對(duì)他們的日常生活產(chǎn)生了不良影響。擾民問(wèn)題多發(fā)的地帶主要集中于離居民區(qū)較近的廣場(chǎng)以及小區(qū)內(nèi)部廣場(chǎng)之中。
(2)廣場(chǎng)舞擾民主要在噪聲污染和占用公共資源。%的受訪者認(rèn)為廣場(chǎng)舞的主要弊端在于會(huì)產(chǎn)生噪聲污染，超過(guò) 40%的受訪者認(rèn)為廣場(chǎng)舞還會(huì)在一定程度上占用公共資源、影響交通安全。
3、廣場(chǎng)舞舞友與普通居民的法律意識(shí)比較薄弱、政策效果不明顯。
(1)廣場(chǎng)舞舞友與普通居民的法律意識(shí)還比較薄弱，多數(shù)舞友與居民對(duì)國(guó)家立法和上海市的規(guī)定都不知道，僅 %的受訪者對(duì)國(guó)家相關(guān)立法和上海市政府規(guī)定都比較明確，%的居民表示對(duì)兩項(xiàng)立法均不知情。可見(jiàn)，相關(guān)法律法規(guī)宣傳普及不足、落實(shí)不到位，同時(shí)法律法規(guī)本身也存在僵硬性、滯后性的缺陷。
(2)廣場(chǎng)舞舞友與普通居民對(duì)各自地區(qū)的政策措施的知曉程度更加低。60%的受訪者坦言對(duì)所在區(qū)的廣場(chǎng)舞政策一無(wú)所知，而在知曉政策的群體中，認(rèn)為沒(méi)什么效果的居民占到了 %。可見(jiàn)公共管理的政策舉措缺乏規(guī)范性、操作性與惠民性，相關(guān)行政部門的執(zhí)行工作存在不積極作為的情況。
4、廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題的現(xiàn)存糾紛解決途徑較為單一。
目前，廣場(chǎng)舞舞友與周邊居民解決擾民問(wèn)題的主要途徑是自主
協(xié)商調(diào)解，在遇到比較嚴(yán)重的問(wèn)題時(shí)通常會(huì)請(qǐng)求社區(qū)或派出所出面調(diào)解。在受訪者中，面對(duì)擾民糾紛，首先通過(guò)雙方協(xié)商解決的占%，嚴(yán)重時(shí)請(qǐng)社區(qū)、派出所等單位出面協(xié)調(diào)的占 %。但是，單一的事后補(bǔ)償性救濟(jì)方式并不能及時(shí)、充分地解決棘手的擾民問(wèn)題，還可能引發(fā)其他的連鎖糾紛。
為總結(jié)上海地區(qū)廣場(chǎng)舞擾民糾紛解決機(jī)制的成果經(jīng)驗(yàn)與困難之處，我們來(lái)到上海市松江區(qū)藍(lán)天一村居委會(huì)、嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)社區(qū)文化活動(dòng)中心、普陀區(qū)白玉路派出所、閔行區(qū)文廣局等地實(shí)地采訪，得出以下結(jié)論：
1、居委會(huì)工作現(xiàn)狀：(1)調(diào)解先行。一般情況下，居委會(huì)先做一下雙方的思想工作，平復(fù)下雙方的情緒，然后再調(diào)解，居民都比較配合居委會(huì)工作。(2)改進(jìn)廣場(chǎng)舞。居委會(huì)也采取了措施改進(jìn)廣場(chǎng)舞，提倡文明跳舞，限制跳舞的時(shí)間、地點(diǎn)及音量等等。(3)避免公權(quán)力介入。所有關(guān)于廣場(chǎng)舞的管理和治理，小區(qū)居民委員主要是協(xié)調(diào)處理，政府介入極少。
2、社區(qū)工作現(xiàn)狀：(1)自我解決為主，社區(qū)協(xié)調(diào)為輔。一般都是由雙方自己協(xié)調(diào)解決問(wèn)題，如遇比較棘手的問(wèn)題就會(huì)由文化中心或者社區(qū)作為中介人來(lái)進(jìn)行調(diào)解。(2)文體團(tuán)隊(duì)登記管理。文化中心方面主要對(duì)廣場(chǎng)舞文體團(tuán)隊(duì)進(jìn)行登記管理，有序管理各個(gè)廣場(chǎng)舞文體團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人員、組織規(guī)模、開(kāi)展情況等。(3)舞蹈團(tuán)隊(duì)等級(jí)
評(píng)定與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。每年會(huì)組織體育健身團(tuán)隊(duì)的評(píng)定，通過(guò)推陳出新的活動(dòng)形式進(jìn)行展示和評(píng)定。針對(duì)評(píng)定等級(jí)高的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)金鼓勵(lì)、文化培訓(xùn)、硬件支持等方面的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)中老年群眾開(kāi)展有益健康的'文體活動(dòng)。
3、公安機(jī)關(guān)工作現(xiàn)狀：(1)調(diào)解開(kāi)展有困難。面對(duì)兩方都有理的情況，公安機(jī)關(guān)工作開(kāi)展很為難。在調(diào)解廣場(chǎng)舞擾民投訴的過(guò)程中，派出所面臨了中老年人不聽(tīng)勸阻、處罰對(duì)象不確定等現(xiàn)實(shí)難題。(2)具體執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)不明確。立法機(jī)關(guān)與政府部門針對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)等牽涉到公眾利益的居民活動(dòng)沒(méi)有專門的執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，執(zhí)法機(jī)關(guān)有時(shí)“無(wú)法可依”，工作開(kāi)展力不從心。(3)聯(lián)合執(zhí)法存障礙。要采取這樣的處罰方式就需要先讓環(huán)保部門過(guò)來(lái)檢測(cè)一下噪音。但是這樣的聯(lián)合執(zhí)法仍然有難度，公安機(jī)關(guān)聯(lián)系環(huán)保部門其也有可能置之不理。
4、閔行區(qū)文廣局 100 個(gè)文化廣場(chǎng)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)：(1)硬件設(shè)施改造。文廣局為區(qū)下的各個(gè)廣場(chǎng)配備了相應(yīng)的硬件設(shè)施如照明設(shè)施電源設(shè)施，音響設(shè)備等，防止阿姨們?cè)诤诎抵刑栌绊懭松戆踩�，也保障了廣場(chǎng)舞活動(dòng)的順利開(kāi)展。(2)軟件管理優(yōu)化。閔行區(qū)文廣局建立分級(jí)梯度管理體系，設(shè)立考核機(jī)制與相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)考核分?jǐn)?shù)較高的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍給予其資金上的資助以及文化資源的配置的優(yōu)先選擇權(quán)，有效得減少了廣場(chǎng)舞擾民的現(xiàn)象。
通過(guò)上述數(shù)據(jù)與資料分析，我們發(fā)現(xiàn)，真正解決好廣場(chǎng)舞擾民問(wèn)題，需要建立一套事前管理與事后救濟(jì)并舉、立法完善與行政管理兼?zhèn)洹⑺搅葷?jì)與公力救濟(jì)結(jié)合的多層次糾紛解決機(jī)制，充分發(fā)揮行政機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)、居民自治組織在公共文化管理方面的作用，打造“政府引導(dǎo)、社會(huì)管理、群眾參與”的文化綜合管理格局。
【廣場(chǎng)調(diào)研報(bào)告】相關(guān)文章：
村委調(diào)研報(bào)告_調(diào)研報(bào)告10-22
支教調(diào)研報(bào)告_調(diào)研報(bào)告05-15
關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告_調(diào)研報(bào)告01-06
調(diào)研的報(bào)告02-07
調(diào)研報(bào)告05-19