讀書報(bào)告范文
在當(dāng)下社會，需要使用報(bào)告的情況越來越多，寫報(bào)告的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整。那么一般報(bào)告是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的讀書報(bào)告范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書報(bào)告范文 篇1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
我是一名青海人，畢業(yè)于青海民院，現(xiàn)在在外工作，孩子戶口隨我不在青海。孩子因?yàn)轶w質(zhì)弱準(zhǔn)備回青海生活讀書，只因戶口不在青海，無法入校報(bào)名，懇請政府予以解決孩子朝陽小學(xué)就讀一年級。
住房地址：朝陽錦繡江南 聯(lián)系電話：136xxxxxxx
20xx年7月10日
讀書報(bào)告范文 篇2
相信很多人拿到《朝聞道集》的時(shí)候，都會被“104歲老人的20萬字”所吸引，這是對一個(gè)長壽之人筆耕不輟的褒獎(jiǎng)？還是對能力戰(zhàn)勝年齡的奇跡的艷羨？我想對于一個(gè)名副其實(shí)的知識分子來說，恐怕思考之延續(xù)性，精神之一貫性是他們更為注重的問題。而我關(guān)注的是，作為經(jīng)歷過“五-四”，深受德、賽兩位先生熏陶，當(dāng)他們在經(jīng)歷了歲月的諸般洗練，他們是否還能保持住那個(gè)年代的先鋒和自由，而這種先鋒和自由，以及作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)與語言學(xué)家所應(yīng)有的理性務(wù)實(shí)，在幾十年后的今天，是否還能繼續(xù)煥發(fā)出思維的光芒。
讀《朝聞道集》，一直有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，就是洗盡鉛華。文字的洗練和暢白。那些繁復(fù)叫人摸不著頭腦的理論名稱，在他的筆下很容易就變成了一句很簡單的定義。我不得不思考，文章這樣寫，道理這樣通，這種不經(jīng)意地疏離當(dāng)代學(xué)者文章風(fēng)格的寫作，是合理的嗎？其實(shí)，閱讀本身的快感已經(jīng)為我解決了這個(gè)疑惑，文字是簡潔的，道理是明白的，讀完讓人通體暢達(dá)，而不是墮入云霧，這難道不是周老要達(dá)到的`目的嗎？
對于一個(gè)學(xué)人來說，學(xué)問是什么？這個(gè)很基本的問題我在周有光那里得到了答案。學(xué)問是為了解決問題，而解決問題是為了更清醒地明白人應(yīng)該怎么樣生活在這個(gè)世界上�？粗芾系奈恼�，一個(gè)很明顯的特征就是他很明白學(xué)問是用來干什么的。其次，學(xué)問應(yīng)該以怎樣的方式呈現(xiàn)在人們的面前。學(xué)識的傳播必須納入學(xué)人的思考之中，成為學(xué)人做學(xué)問的一個(gè)目的之一。
在我看來，周有光的《朝聞道集》最有價(jià)值的地方，是他秉持的這種目的性明確，方法簡省有效，表達(dá)清晰有力，思維精簡通達(dá)的治學(xué)方式。如果翻翻與他同一，或是更早時(shí)期學(xué)人的文章，我們會發(fā)現(xiàn)，原來如此清新有力的文字是早有淵源的，只是我們的學(xué)者不愿再堅(jiān)持罷了。也許，這個(gè)堅(jiān)持與否的問題，也能同時(shí)體現(xiàn)兩代甚至三代學(xué)人的責(zé)任感和自信力吧。
讀書報(bào)告范文 篇3
本來想讀康德的《判斷力批判》，但去圖書館借了翻看之后，發(fā)現(xiàn)它太過于抽象，太過于晦澀難懂。鑒于這個(gè)原因，又去借了曹俊峰的《康德美學(xué)導(dǎo)論》，一是因?yàn)槠渑c老師開的當(dāng)代美學(xué)有一定關(guān)系，有助于理解老師講的一些名詞、知識點(diǎn)。二則是這本書畢竟是導(dǎo)論，有指引的意思，作者會幫助解釋其中的一些高深難奧的概念。經(jīng)過一段時(shí)間的閱讀，其中大部分理論已有所掌握，如什么先天原理，判斷力批判的大致過程及其內(nèi)容，康德關(guān)于美學(xué)的一些看法等。但由于書中涉及內(nèi)容過于繁雜，且自己的能力有限不能一一進(jìn)行闡釋。而且有些東西也不求甚解。所以筆者計(jì)劃選取其中一些自己相對理解的理論或美學(xué)觀點(diǎn)對其進(jìn)行歸納整理，闡釋康德的美學(xué)觀點(diǎn)，并會穿插一些筆者自己的見解。因?yàn)楣P者以為讀書筆記不應(yīng)當(dāng)僅僅是羅列書中內(nèi)容要點(diǎn)，更重要的是閱讀者自身應(yīng)該從中學(xué)到或領(lǐng)悟到一東西，最好的結(jié)果是能夠與作者產(chǎn)生思想上的共鳴。此乃讀書筆記之要旨。
下面筆者將主要闡釋康德對于藝術(shù)的定義及其看法�！八囆g(shù)”的定義自古以來有眾多的美學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家都進(jìn)行過解讀及其闡釋，在此筆者不再一一贅述，鑒于筆者所閱讀之書，將主要對本書中的觀點(diǎn)進(jìn)行整理歸納。
藝術(shù)一詞的解釋在本書的第十三章第一節(jié)，題目就是“什么是藝術(shù)”。題目雖是“什么是藝術(shù)”，好像作者要給我們一個(gè)定義，但事實(shí)上卻不是這樣的。因?yàn)樵诳档驴磥頉]有什么事物是能夠用一段文字來進(jìn)行定義的，他能做的只是通過對比比較的方法，找出它與其他事物的不同點(diǎn)，進(jìn)而歸納出其最本質(zhì)的東西。了解了它的本質(zhì)我們自然就會對其總體概念有一個(gè)明確的把握。
康德在此就是將藝術(shù)與非藝術(shù)進(jìn)行對比，這些非藝術(shù)主要包括自然、科學(xué)、手工藝三個(gè)方面。先不提康德是怎樣將他們進(jìn)行比較的，在此我們先看一下康德進(jìn)行對比的思路，即其思維方式是怎樣的。首先他將藝術(shù)與自然進(jìn)行對比。這說明了他首先承認(rèn)了藝術(shù)的社會性或是人工性，他將二者對立開來。然后是科學(xué)，科學(xué)是一種探索事物運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，是物質(zhì)性的，由此看來康德將藝術(shù)區(qū)別于具有一定目的性或是目的性十分明確的事物。最后是手工藝，手工藝是具有使用價(jià)值的技術(shù)，可見康德將藝術(shù)與實(shí)用也有所區(qū)別。這就是他的基本思路，從大到小，從粗到細(xì)一層一層進(jìn)行剖析。
康德首先是這樣將藝術(shù)與自然區(qū)別的：藝術(shù)不同于自然。藝術(shù)是與自然絕然不同的兩類事物。藝術(shù)與自然最大的不同就是它是一種“人工產(chǎn)品”而不是自然作用的結(jié)果。由于是人工產(chǎn)品它就有了一個(gè)重要特征，即它是以理性為基礎(chǔ)的有目的有意圖的自由的產(chǎn)品。在這里康德強(qiáng)調(diào)了“理性”這個(gè)詞。理性在這里應(yīng)該理解為有意識的，經(jīng)過思考的。為了將它更加明了化康德又舉了一個(gè)非常典型的例子，即蜂房的例子，蜂房并不是一件藝術(shù)品，康德如是說，這并不是因?yàn)樗谕庠谛问缴吓c藝術(shù)品有多大區(qū)別而在與制作的動(dòng)因、過程不同。蜜蜂沒有理性，沒有意識，它是靠生物本能不自覺地建造蜂房的，在建造之前它并沒有一定的計(jì)劃和意圖。假如由人來建造一個(gè)一模一樣的蜂房就可能是藝術(shù)。人們在建造之前已經(jīng)有了一個(gè)明晰的影像，建造什么樣的，怎樣造，完全出于自由，有目的有計(jì)劃，經(jīng)過理性的思考。這就可能成為藝術(shù)。再次我們注意到，康德強(qiáng)調(diào)了“自由”。“自由”在這里有極其特殊的意義，在這里自由是理性的自由，人們建造蜂房沒有物質(zhì)利益的趨勢，純粹是為了實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)意圖。
其次康德將藝術(shù)與科學(xué)相區(qū)別。因?yàn)榭茖W(xué)同藝術(shù)一樣也是人類精神的創(chuàng)造物。在將二者進(jìn)行對比的時(shí)候康德的概述有些抽象。他認(rèn)為藝術(shù)是“人類的技巧”，而科學(xué)是知識，即“能不同于知”�！爸笔侵刚J(rèn)識、情感、欲求（即三大批判），而“能”是指這三種能力之外的技能。二者的不同在于機(jī)能各有先天原理，可以施以先驗(yàn)的判斷；技能沒有先天原理，只能做不能解。在此筆者的理解是科學(xué)是有一定規(guī)律的事物，人們只要掌握了它的規(guī)律就可以模仿出一模一樣的東西。而技能即藝術(shù)則不行，藝術(shù)是沒有先天原理的，所以它沒有一定的規(guī)律，人們可以做出這樣的東西，但不能模仿復(fù)制，沒有一模一樣的藝術(shù)品。
最后康德又將藝術(shù)與手工藝進(jìn)行了比較區(qū)分�？档聫哪康摹⒅谱骰顒�(dòng)和結(jié)果等方面來揭示藝術(shù)與手工藝的區(qū)別。從目的來看，藝術(shù)是為了獲得愉快的感受，手工藝是為了賺錢。從制作的性質(zhì)看，藝術(shù)活動(dòng)自身是令人愉悅的，是完全按照藝術(shù)家的構(gòu)想而操作的，在藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家保持了真正的主體性，他的主觀愿望是可以全部灌輸?shù)阶髌分腥サ�；而手工藝則是一種勞動(dòng)，一種謀生的工作，對于主體來說，這種工作只能令人痛苦，毫無愉快可言。在這里康德反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“愉快”，即主體的愉快。而愉快歸根結(jié)蒂仍是自由的延伸。因?yàn)橛淇鞂?shí)現(xiàn)的前提必定是自由，被壓迫的、強(qiáng)制性的勞動(dòng)或活動(dòng)是不可能獲得愉快感的。手工藝要么是被生活所迫，要么是被老板所迫，所以它在根本上是不自由的。
由此可以歸結(jié)出康德對于藝術(shù)的主要概念：一，它是理性的（自由屬于理性的范疇）。二它是毫無規(guī)律可言的`。對于這兩種表述筆者沒有多少不認(rèn)同。但對于康德在對比中提到的一些名詞筆者則有自己的意見。在康德的表述中，他曾提到藝術(shù)品和藝術(shù)家，藝術(shù)品筆者認(rèn)為是無可爭議的，但藝術(shù)家就有值得商榷的地方。在這里康德明顯是把藝術(shù)家與藝術(shù)品進(jìn)行了一對一的硬性規(guī)定，即藝術(shù)品是藝術(shù)家的產(chǎn)物。筆者不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，至于原因筆者在此想先把自己對于藝術(shù)的概念做一些描述，從而才能從整體性對其進(jìn)行反駁。筆者認(rèn)為所謂藝術(shù)首先它必定是“人工產(chǎn)品”，這與康德的表述一樣，但本質(zhì)卻不同。“人工產(chǎn)品“不僅僅是人的體力勞動(dòng)，主要是指人的意識活動(dòng)，筆者認(rèn)為應(yīng)該將體力勞動(dòng)與意識活動(dòng)或是腦力活動(dòng)割裂開來。他們之間不應(yīng)該有必然的聯(lián)系，沒有經(jīng)過體力勞動(dòng)的事物但經(jīng)過了人的意識活動(dòng)的加工也可以成為藝術(shù)。如自然造化的石頭，可能因其獨(dú)特的造型而引起人們的興趣，從而成為藝術(shù)品。在這個(gè)過程中，并沒有體力勞動(dòng)的參與而僅僅是意識活動(dòng)的結(jié)果。所以藝術(shù)品不一定是藝術(shù)家所創(chuàng)造的，除非藝術(shù)家在這里具有泛性意義，即發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的人也可以成為藝術(shù)家。
除此之外，對于康德所陳述的主體的愉快性筆者持懷疑態(tài)度。因?yàn)橛行┧囆g(shù)尤其是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者創(chuàng)作本身并不是一個(gè)愉快的過程。如巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等作家他們創(chuàng)作本身要么是為了生計(jì)所迫，將創(chuàng)作視為生活手段，要么是內(nèi)心激憤所致。所以他們本身是談不上愉快的�？档聫倪@個(gè)方面進(jìn)行論證顯然有其偏頗的一面。筆者認(rèn)為，藝術(shù)是使人的內(nèi)心或是精神獲得一種滿足并加以認(rèn)可的形式，。筆者強(qiáng)調(diào)的是他者，即主體之外，也是欣賞者或是觀眾。上述作家作品雖然自身并沒有什么愉快性可言，但其受眾卻獲得了一種滿足，或悲或喜，并對其加以認(rèn)可，因而成為了一種藝術(shù)。如1917年馬塞爾。杜尚把一個(gè)男人的小便器作為一件藝術(shù)品進(jìn)行展示，顯然他是將它作為一件藝術(shù)品，而且受眾也予以認(rèn)可。而它之所以能夠成為一件藝術(shù)品正是因?yàn)樗鼭M足了受眾的一個(gè)精神需求，即獵奇。所以，對于藝術(shù)而言，他者是起主要作用的。在這里我想有必要提一下學(xué)者朱狄的一句話來支持自己的觀點(diǎn)：“所謂作品，也就是人使用的媒介手段把思想情感貯在他體外的某種物質(zhì)形態(tài)上，從而使人們可以鑒賞它，它的審美價(jià)值并不因有更多的人去鑒賞它而有所減少，而且原則上經(jīng)得起任何人去鑒賞，如沒有這種信息貯存，藝術(shù)作品也就不成其為藝術(shù)作品了�！�
上述即是康德對于藝術(shù)的概述及筆者自己的一些見解。對于哲學(xué)大師的反駁雖讓人覺得有些可笑，但真理往往是不分界限的。
讀書報(bào)告范文 篇4
讀過《駱駝祥子》，我感觸很多，也收獲了很多。在這里，我懂得了許多道理，懂得了應(yīng)該怎樣做人……《駱駝祥子》是一本難得的經(jīng)典書籍，書中講述了一個(gè)非常一般、非常平凡的人力車夫令人感到辛酸的故事，同時(shí)塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象：吃苦耐勞的祥子，粗暴殘忍的楊太太，自私自利的虎妞，善良熱情的曹先生，可憐的小福子……在這些平民老百姓的生活故事中，卻揭示了一個(gè)不變的真理：做人要有自己的理想和目標(biāo)，并且還要堅(jiān)韌不拔、持之以恒地去追求，把握好自己的命運(yùn)。
文中的祥子是一個(gè)老實(shí)又堅(jiān)強(qiáng)的人，他有一個(gè)簡單的夢想：期望有一輛屬于自己的車。但是就是這樣一個(gè)簡單的夢想，卻完成得那么困難，夢想破滅得又是那么迅速。第一次，他辛苦了三年，省吃儉用總算買了一輛車，卻因?yàn)閼?zhàn)亂而被士兵搶走了，還好他又偷回了三只駱駝，便因此而得到了“駱駝祥子〞的外號;第二次，他又好不簡單的.攢了錢，卻又被狡詐的孫偵探給騙去了;第三次，他娶了虎妞，用虎妞的錢又買了一輛車，生活也日漸安定了，可虎妞卻又因難產(chǎn)而死了，難過的祥子只好買了車，來安葬虎妞。經(jīng)歷這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，原本堅(jiān)強(qiáng)的祥子，卻墮落成了一具行尸走肉，他吃喝嫖賭、偷奸�；�，到處騙錢，甚至出賣人命，他成了一個(gè)地地道道的“社會殘?jiān)?
文中還有一個(gè)可憐的小福子。她十九歲就被自己狠心的父親二強(qiáng)子賣給了一個(gè)軍官，換了二百塊錢。小福子在那里備受煎熬，地位與仆人差不了多少，就連房租還要自己賣掉床板來付錢，她吃盡了苦頭……她感到了難過，甚至無望，想一死了之，總算在一天夜里，自殺在樹林里。
通過這兩個(gè)人物，我才了解：他們是被殘酷的社會現(xiàn)實(shí)逼上了絕路，以至墮落、自殺……
所以，讀過這本書，我明白了：雖然努力奮斗，堅(jiān)持不懈，并不肯定能取得最終的勝利，完成自己的夢想，但是如果不去努力，最終是必定會失敗的;只有努力，才能勝利!
讀書報(bào)告范文 篇5
前言 隨著社會的一步步發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的追求越來越高，健康的概念也重新被人們審視，定期的體檢逐漸得以普及，有病了就要盡早就醫(yī)這個(gè)意識也逐漸得以強(qiáng)化。醫(yī)生和患者，一個(gè)治病救人，一個(gè)康復(fù)而歸，本來應(yīng)該是和和樂樂的事情，然而，近年來越來越多的醫(yī)患糾紛卻不得不引發(fā)我們的思考，讓我們重新審視“醫(yī)患關(guān)系”這個(gè)越來越敏感的話題。
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中醫(yī)生患者雙方相互影響相互作用的結(jié)果，是求醫(yī)行為與行醫(yī)行為的互動(dòng)。美國醫(yī)學(xué)史學(xué)家西格里斯認(rèn)為：“每一個(gè)醫(yī)學(xué)行動(dòng)始終涉及兩類兩事人：醫(yī)師和病員，或者更廣泛地說，醫(yī)學(xué)團(tuán)體的社會，醫(yī)學(xué)無非是這兩群人之間多方面的關(guān)系”。這句話指出了醫(yī)患關(guān)系的“狹義”和“廣義”兩種情形。狹義的醫(yī)患關(guān)系是特指醫(yī)生與患者之間相互關(guān)系的一個(gè)專門術(shù)語，廣義的醫(yī)患關(guān)系是指以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)療者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在治療或者緩解患者疾病過程中所建立的相互關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系是誠信為基礎(chǔ)的具有法律強(qiáng)制性的信托關(guān)系，它體現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系雙方的價(jià)值追求。
1醫(yī)患關(guān)系的模式
關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的模式，薩斯霍輪德根據(jù)患者癥狀的嚴(yán)重程度，提出了三種類型的醫(yī)患關(guān)系模式，即：主動(dòng)——被動(dòng)模式，知道指導(dǎo)——合作模式，共同參與模式。在休克昏迷患者、精神病患者、急性創(chuàng)傷者或難以表述主觀意識的患者，醫(yī)生是主動(dòng)的，患者是被動(dòng)的，屬于主動(dòng)——被動(dòng)模式。在大多數(shù)情況下，患者求醫(yī)時(shí)病情并不如上述情況那般嚴(yán)重，求醫(yī)的目的通常是為了了解及減輕如食欲不振和頭痛發(fā)熱之類的疾病，此種情況下，患者求醫(yī)是因?yàn)獒t(yī)生可以提供必需的照顧，醫(yī)生通過診斷、分析和治療，指導(dǎo)患者和醫(yī)生關(guān)系；而患者則為醫(yī)生的指導(dǎo)提供必要的信息（如癥狀和病史），并依照醫(yī)生的指導(dǎo)進(jìn)行合作。而共同參與模式是針對慢性疾病及有一定醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的患者設(shè)計(jì)的一種技術(shù)模式，患者不僅主動(dòng)配合協(xié)調(diào)，而且進(jìn)一步參與，而醫(yī)生則是“幫助患者自助”，如糖尿病患者逐日按照醫(yī)生所開的處方進(jìn)行循序漸進(jìn)的治療、口服藥物或注射胰島素等。
2和諧醫(yī)患關(guān)系的影響因素
2.1醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)態(tài)度
服務(wù)態(tài)度的好壞對醫(yī)患關(guān)系影響極大，一直是患者不滿和和引起醫(yī)患糾紛的主要原因
[1]。目前很多醫(yī)護(hù)人員的思想觀念沒有轉(zhuǎn)變過來，服務(wù)意識薄弱，認(rèn)為患者來就診 就是有求于己，對患者的態(tài)度生硬，語言冷淡，無視患者的疑問和痛苦。加上醫(yī)護(hù)人員的收入不高，工作壓力大，風(fēng)險(xiǎn)高，心情緊張郁悶買家具了心里的不平衡，在治療過程中，對患者的態(tài)度不好，使患者產(chǎn)生反感和不信任導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的產(chǎn)生。
2.2收費(fèi)方面
周亮等[2]的研究結(jié)果顯示非醫(yī)療因素已經(jīng)成為影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素。目前看病難，看病貴的問題越來越明顯，加上醫(yī)療制度的改革、醫(yī)院的經(jīng)營和職工的效益直接掛鉤，有些醫(yī)生出于個(gè)人的利益，加重了患者的負(fù)擔(dān)。同時(shí)由于醫(yī)院的關(guān)了問題，導(dǎo)致多收費(fèi)和重復(fù)收費(fèi)的問題，成為醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步惡化的導(dǎo)火線。
2.3醫(yī)患之間的差異
在醫(yī)療服務(wù)過程中，由于醫(yī)生和患者的分工、專業(yè)知識、醫(yī)療信息的掌握及其各自的權(quán)益不同，從而對醫(yī)患關(guān)系的理解和態(tài)度存在差異，對醫(yī)療實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題的處理方式也就出現(xiàn)了沖突[3]。
2.4患者的心理情況
在醫(yī)療工作中，患者復(fù)雜的心理變化是醫(yī)患之間發(fā)生沖突的重要原因之一[4]�；颊咴谂R床診治過程中，特別是重大疾病的時(shí)候、會遇到各種各樣的.問題，如患者想快速減輕癥狀、換證多了解自己的病情等問題會使患者產(chǎn)生不良情緒和行為，其心理負(fù)擔(dān)過重，當(dāng)這些要求
和期望不能滿足時(shí)，之前埋下了種種矛盾就會爆發(fā)出來。當(dāng)患者需要把心理壓力發(fā)泄出來的時(shí)候，首當(dāng)其沖的是醫(yī)護(hù)人員。
2.5新型醫(yī)保政策
新型醫(yī)保政策的實(shí)施，旨在解決看病難看病貴的問題，但是從我們的調(diào)查中可以看出，僅有17%的調(diào)查對象對新型醫(yī)保政策持滿意態(tài)度[5]。由此可知新型醫(yī)保政策對看病難看病貴的現(xiàn)象只是部分緩解，沒有得到根本的改善�，F(xiàn)行醫(yī)保政策，定點(diǎn)醫(yī)院是事實(shí)基本醫(yī)療制度的載體，參保人員對新型醫(yī)保政策的不理解之間歸結(jié)于定點(diǎn)醫(yī)院，導(dǎo)致了醫(yī)院和患者之間的矛盾。
3化解醫(yī)療糾紛改善醫(yī)患關(guān)系
王蒂楠在《化解醫(yī)患糾紛構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系之博弈研究》一文中，對某大型醫(yī)院20xx到20xx年三年間醫(yī)患矛盾情況做全面的分析，將315例醫(yī)患糾紛的發(fā)生率分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。通過分析，發(fā)現(xiàn)糾紛發(fā)生的次數(shù)呈現(xiàn)逐年增多的趨勢，涉及的科室愈加全面，涉及的人員愈加廣泛，發(fā)生的原因十分復(fù)雜。對上述糾紛的原因細(xì)化分類整理，發(fā)現(xiàn)主要是以下六個(gè)方面出現(xiàn)了問題：醫(yī)患溝通不足、制度執(zhí)行不嚴(yán)、服務(wù)質(zhì)量不佳、診療質(zhì)量不硬、費(fèi)用引發(fā)的糾紛和其它瑕疵因素[6]。
3.1對于醫(yī)生方面
醫(yī)生一方在專業(yè)素質(zhì)和診療態(tài)度上的提高。良好的專業(yè)素質(zhì)能夠更準(zhǔn)確和快速的對患者的病情做出診斷或提出建議，避免患者進(jìn)行不必要的檢查或者貽誤最佳的救治時(shí)機(jī)。有人說，醫(yī)生應(yīng)該像對待親人一樣對待患者，當(dāng)然這是最好的情況，但假如我們站在醫(yī)生的角度，每天有連續(xù)八個(gè)小時(shí)甚至更長的時(shí)間，接待幾十名患病情況完全不同的患者，讓他事無巨細(xì)，面面俱到，始終是有些強(qiáng)人所難。我的一位老師曾教育我們，如果你不能把患者當(dāng)做親人，那么起碼你應(yīng)該把他當(dāng)做你的朋友。我當(dāng)時(shí)深有感觸，對，確實(shí)應(yīng)該是這樣的，把患者當(dāng)做朋友一樣，耐心地為其診治，這是作為一名醫(yī)生起碼的素質(zhì)。
4.2對于患者方面
作為患者，應(yīng)該體諒醫(yī)生，相信醫(yī)生，患者應(yīng)該知道，絕大多數(shù)的醫(yī)生都是非常好的，他們頂著巨大的壓力，辛勤的工作在臨床的一線，作為一名醫(yī)生有誰不想把病人的病給治好！然而近年來媒體與輿論的導(dǎo)向卻把醫(yī)生在患者心目中的形象降至了冰點(diǎn)[7]。報(bào)紙上，網(wǎng)上，最受關(guān)注的就是某某醫(yī)生黑心，某某醫(yī)生玩游戲耽誤救人，某某醫(yī)院非法牟利，這都直接加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張。很少媒體能夠發(fā)表醫(yī)生的聲音，幾乎所有的媒體都只關(guān)心那些罕見的現(xiàn)象，如此以偏概全，自然會讓更多的大眾產(chǎn)生誤解。再加上醫(yī)患缺乏有效的溝通，缺乏相互的理解信任，患者在醫(yī)院就診時(shí)遇到小問題時(shí)就自然而然認(rèn)為是醫(yī)生、醫(yī)院黑心，繼而導(dǎo)致不必要的矛盾。所以，患者應(yīng)該注意辨別媒體的報(bào)道，相信醫(yī)生的道德水平。
總之，醫(yī)患關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的社會問題，它涉及了社會的許多方面，改善醫(yī)患關(guān)系需要政府、媒體、醫(yī)院和大眾共同的努力。當(dāng)政府能夠?yàn)樽尰颊呔歪t(yī)不再困難，當(dāng)媒體的報(bào)道不再片面，當(dāng)醫(yī)院能夠建立更加完善的就醫(yī)環(huán)境，當(dāng)患者和醫(yī)生在治療的過程中都能以朋友的心態(tài)對待對方，那么醫(yī)患矛盾就不會再存在了。
讀書報(bào)告范文 篇6
在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力。
這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的.理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)�，它將呆著不�?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃�。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價(jià)對待某個(gè)學(xué)生。
通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
讀書報(bào)告范文 篇7
《三國演義》是一部著名的歷史小說。它屬于中國古代四大名著之一。
這本書的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開始，講述了在動(dòng)蕩的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話說，英雄出亂世�！度龂萘x》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強(qiáng)壯的老人。想象一下衛(wèi)國和衛(wèi)國的.巨大悲劇，守衛(wèi)著村門，長橋上漫長而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢的幸福。三國時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶?
他說。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻(xiàn)，并通過田制解決了大多數(shù)人的溫飽問題。董卓被暗殺后，他沒能開創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個(gè)中國。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長子，他的侄子，因?yàn)橛泻门�。為了�?bào)仇，他殺害了許多無辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷�！鞍坠窃谝�，千里無雞叫”是亂世的寫照。他有結(jié)束動(dòng)蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠(yuǎn)見。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
他說。小說中的善良太多了，簡直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著名的詞:“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了�！�
讀書報(bào)告范文 篇8
古巴老漁民桑地阿哥已經(jīng)八十四天沒有捕到魚了。這一天碰上了好運(yùn)氣，他捕到了一條特大的馬林魚，他把六盤繩子擰在一起拖魚都險(xiǎn)些把繩子繃斷。正當(dāng)老人高興地返航時(shí)卻遇到鯊魚。鯊魚不斷地襲擊那條大魚，老人一個(gè)人在小船上同鯊魚戰(zhàn)斗，用漿打、戳、刺，累得筋疲力盡，鯊魚還是把這條大魚能吃的地方都吃掉了。老人拖著碩大的魚骨架爬回岸邊。但老人說：“人可不是造出來要給打垮的�？梢韵麥缫粋�(gè)人，就是打不垮他�！崩先说脑挸闪嗣绹膶W(xué)界“硬漢子”形象的精神的標(biāo)志。由于《老人與�！愤@部中篇小說以及其他作品，海明威獲得了1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞中論及他的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)說：“他能把一篇短小的故事反復(fù)推敲，悉心剪裁，以極簡潔的語言，鑄入一個(gè)較小的模式，使其既凝練，又精當(dāng)。這樣，人們就能獲得極鮮明、極深刻的感受，牢牢地把握它要表達(dá)的主題。往往在這樣的情況下，他的藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到極致�！独先伺c海》1952正是體現(xiàn)他這種敘事技巧的典范。”轉(zhuǎn)摘自《老人與�！返�358、359頁，漓江出版社1987年版
這本書的故事非常的簡單，寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在過程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。這篇文章是根據(jù)真人真事來寫的。
老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現(xiàn)出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的八十四天之后釣到了一條巨大無比的馬林魚。魚非常的大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最好拖回家的只剩一副光禿禿的魚骨和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因?yàn)樗诳範(fàn)帟r(shí)的堅(jiān)韌已經(jīng)得到了勝利，他與自己的極限抗?fàn)幹幸呀?jīng)得到了勝利。
生活也是這樣，一個(gè)人可以被毀滅，卻不能放棄。海明威告訴我們一個(gè)人遇到挫折時(shí)要永遠(yuǎn)的抗?fàn)帲肋h(yuǎn)的拼搏，在不屈的抗?fàn)幹械玫接肋h(yuǎn)的、無形的勝利。
老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運(yùn)發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚并不順利。但他頑強(qiáng)的精神支撐著他向所有的挫折發(fā)出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優(yōu)美壯闊的樂章。他依然堅(jiān)持著，他不懈地與大�？�?fàn)�，與命運(yùn)抗?fàn)�，與所有的挫折與不如意抗?fàn)帯Ｈ松囊饬x就在于這種不懈的抗?fàn)�，跨越時(shí)間與生命的抗?fàn)?
每個(gè)人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發(fā)揮出來，在與磨難的抗?fàn)幹邪l(fā)泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的.精神，它昭示著老人無晃之王的光輝。有人說老人哪里勝利了?他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在他有沒有挑戰(zhàn)自己的極限。老人成功了，他們到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打能到這條魚本事已經(jīng)是個(gè)奇跡了。
當(dāng)我面對著困難時(shí)，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點(diǎn)一點(diǎn)的走下去，直到成功。生活就是一個(gè)一個(gè)的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領(lǐng)著我走向成功，走向希望。海明威寫這個(gè)小說中的種種不如意去抗?fàn)�，與所有的磨難和不可能抗?fàn)�。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威希望我們每個(gè)人都不要因?yàn)樯钪械姆N種打擊是生活失去熱情。要想老人舉起魚叉那樣的勇敢的面對生活中的所有阻礙，與風(fēng)暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得成熟。我們所受的不如意難道會比老人多嗎?老人抗擊了，為什么我們不能抗擊呢?為什么我們不能越過心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙?請勇敢的直視前方，遠(yuǎn)處的風(fēng)暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與快樂。
讀書報(bào)告范文 篇9
近日讀了gary r.morrison，steven m.ross，jerrold e.kemp寫的《有效教學(xué)設(shè)計(jì)》（designing effective instruction），對教學(xué)設(shè)計(jì)又有了一些重新的認(rèn)識。這本書與我們以往看到的那些教學(xué)設(shè)計(jì)的書籍有很大的不同，就是它借鑒了企業(yè)管理和企業(yè)培訓(xùn)的先進(jìn)理念，結(jié)合具體的教學(xué)情境，將先進(jìn)的教學(xué)理念體現(xiàn)在了教學(xué)目標(biāo)的歸類、教學(xué)內(nèi)容排序、教學(xué)策略選擇方面。通過閱讀此書，不僅了解了教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思想和具體方法，更加了解了教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的基本趨勢。下面談一下在閱讀過程中的一些感想和疑惑。
首先，對國外有關(guān)“教學(xué)設(shè)計(jì)”的幾種稱謂有一些認(rèn)識，國外認(rèn)為“教學(xué)系統(tǒng)”，“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，“教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)”，“學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，“基于能力的教學(xué)”，“標(biāo)準(zhǔn)參照的教學(xué)”，“績效技術(shù)”等都可以表達(dá)“教學(xué)設(shè)計(jì)”這個(gè)概念。其實(shí)國內(nèi)的一些專家也常常把“教學(xué)設(shè)計(jì)”等同于“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，這兩者之間還是有一定區(qū)別的，近些年來的一些理論紛爭也涉及過這個(gè)概念（如李康的《教學(xué)設(shè)計(jì)課程中若干問題的分析》）；另外就是對“績效技術(shù)”和“教學(xué)設(shè)計(jì)”的理解，可能最好的認(rèn)識就是兩者側(cè)重于不同的方面，“教學(xué)設(shè)計(jì)”側(cè)重于教育方面而“績效技術(shù)”則側(cè)重于企業(yè)培訓(xùn)方面。原本教育技術(shù)學(xué)就是從國外傳播到中國的，在翻譯一些著作的過程中難免會產(chǎn)生一些偏差，所以在今后的閱讀中還是應(yīng)該多多的閱讀英文原著，這樣可以對一些概念名詞的解釋有更清晰的認(rèn)識。
其次，這本書提出的框架是在肯普模式的基礎(chǔ)上又結(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的先進(jìn)理念提出的，將教學(xué)設(shè)計(jì)大體分成了9個(gè)模塊，另外還有始終貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程的評價(jià)，修正，規(guī)劃，實(shí)施，項(xiàng)目管理等。值得一提的是本書對需求分析和目標(biāo)分析的描述，這是我們再閱讀一些只針對教育的教學(xué)設(shè)計(jì)書籍中所了解不到的。這里所描述的需求分析與軟件開發(fā)前期所做的需求分析十分的類似，所以我覺得教學(xué)設(shè)計(jì)本身就是教學(xué)開發(fā)的過程，只是從不同的角度分析而已。需求分析和目標(biāo)分析也是有所不同的，需求分析是從大量的資源中獲得各種各樣的數(shù)據(jù)，花費(fèi)時(shí)間長，關(guān)注范圍比較廣；而目標(biāo)分析花費(fèi)的時(shí)間少，關(guān)注的范圍有限，它從人們提出問題開始，注重問題的解決方案，適合在少數(shù)人中進(jìn)行，設(shè)計(jì)人員可以依靠這些少數(shù)人提供的準(zhǔn)確信息，具體選擇哪一個(gè)方法取決于多方面，包括成本，時(shí)間，和從參與者那里獲得信息的準(zhǔn)確性等，所以當(dāng)我們決定要去開發(fā)一個(gè)項(xiàng)目之前，我們必須確定用哪一種方法來進(jìn)行問題的分析，這樣我們對整個(gè)開發(fā)的過程會產(chǎn)生一個(gè)總體的認(rèn)識。
第三，近日在翻閱一些期刊雜志時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)學(xué)的一些理論來源與傳播學(xué)有著密切的關(guān)系。特別是羅杰斯對傳播（擴(kuò)散）過程（創(chuàng)新，溝通，時(shí)間，社會關(guān)系）的描述，這本書中有關(guān)項(xiàng)目的實(shí)施過程也借鑒了這一理論，創(chuàng)新就是對于正在考慮使用的組織、經(jīng)歷、員工、教師或者學(xué)生而言的某種新東西，也就是我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該學(xué)會也創(chuàng)新，把視野放寬，吸納更多的東西，這樣才有助于我們創(chuàng)新；溝通是傳播理論的核心，我們必須將創(chuàng)新的信息傳遞給潛在的用戶，以便讓他們決定是否使用這些信息；所謂時(shí)間就是用戶可能在不同的階段決定采納不同的創(chuàng)新方法，做到恰到好處；社會關(guān)系網(wǎng)描述的是我們目標(biāo)群體成員的組織結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。理解這四個(gè)方面的角色，可以幫助我們?yōu)殇N售產(chǎn)品制定更好的計(jì)劃，在計(jì)劃實(shí)施的過程中我們就可以運(yùn)用一些策略（如cler模式或者創(chuàng)新傳播的外在理論）。學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系性是無限的，特別對我們教育技術(shù)學(xué)而言，在今后的學(xué)習(xí)中應(yīng)該做到博覽群書。
第四，前面已經(jīng)提到，本書緊密的結(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的思想，所以在最后幾章里，從開發(fā)的成本，設(shè)計(jì)人員的角色以及項(xiàng)目管理和計(jì)劃實(shí)施都給予了詳細(xì)的說明。我們看到整個(gè)設(shè)計(jì)開發(fā)的過程是及其的`復(fù)雜，它涉及到人員之間的配合，成本及預(yù)算的分析，另外還涉及相關(guān)的法律問題，這讓我們看到在每個(gè)項(xiàng)目的開發(fā)中，團(tuán)隊(duì)的合作是多么的重要。
以上幾點(diǎn)就是在閱讀此書的過程中的一些想法，總體來講，在描述整個(gè)的設(shè)計(jì)元素方面這本書同加涅的《教學(xué)設(shè)計(jì)》還是有一些相似之處，但因?yàn)榻Y(jié)合了企業(yè)培訓(xùn)的思想，科學(xué)系統(tǒng)地介紹了教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù)和實(shí)踐方法，這本書更具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。其實(shí)僅僅閱讀這些方面的理論是不夠的，如果沒有實(shí)踐的機(jī)會，到最后我們所得到的只能是一個(gè)理論的空殼。我覺得最好的辦法就是，預(yù)先的去了解一些相關(guān)的理論，然后結(jié)合實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中再回過頭來溫習(xí)一下這些理論，讓理論去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生對理論認(rèn)識的一種升華，我想這應(yīng)該是我們所要達(dá)到的目的之一吧。所以，盡管我們看懂了這本書，但這并不代表我們已經(jīng)懂得了如何去設(shè)計(jì)，如何去開發(fā)，我們有的也只能是了解了大體的框架，知道了一些應(yīng)該注意的東西，在今后應(yīng)該多多的把握實(shí)踐的機(jī)會，將理論于實(shí)踐結(jié)合起來。
讀書報(bào)告范文 篇10
一、活動(dòng)背景：
為響應(yīng)學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造勤奮讀書、努力學(xué)習(xí)奮發(fā)向上的校園文化環(huán)境，豐富學(xué)生精神生活，創(chuàng)建良好校風(fēng)班風(fēng)。同時(shí)，也為我團(tuán)總支創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織做出響應(yīng)，共同為此次創(chuàng)建活動(dòng)留下自己的足跡。為此，特舉辦了本次的'讀書報(bào)告會，讓大家盡情享受閱讀的歡樂，讓性情得以陶冶。
二、活動(dòng)目的：
通過本次活動(dòng)增加對書籍的熱愛，增長讀書的興趣，加強(qiáng)同學(xué)們自我學(xué)習(xí)、自我增值能力；并且為同學(xué)們提供一個(gè)展示文采哲思、分享讀書心得的廣闊平臺；讓廣大同學(xué)們能夠明確自己的學(xué)習(xí)目的,明確自己的未來，提高自身學(xué)習(xí)積極性，并借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、活動(dòng)對象：
應(yīng)用英語專業(yè)全體同學(xué)
四、活動(dòng)時(shí)間：
XX年11月16日-XX年12月10日
五、活動(dòng)流程：
1、前期準(zhǔn)備：
（1）各班組隊(duì)，每支隊(duì)伍人數(shù)為2-8人。
�。�2）以小組為單位，閱讀一本書本（版本不限，可為中文）
（3）小組成員共同完成一份讀書報(bào)告（電子版，可中可英）
2、活動(dòng)開展：
�。�1）presentation：
時(shí)間：11月16日----11月22號
形式：以小組為單位，上交一份讀書報(bào)告（建議為外語版）。每人或每組演講時(shí)間為5—8分鐘。讀書報(bào)告會上可采用ppt演講（建議用外語）等形式。
組織：班內(nèi)開展，此環(huán)節(jié)不淘汰任何小組，所有小組繼續(xù)接受第二輪賽制，展現(xiàn)成果。
�。�2）外語小話�。�
時(shí)間:11月23號---12月5號
形式：小組成員不作改變，以小組為單位，上交話劇劇本（以電子版形式）。每組限時(shí)10分鐘，可采用配音（如：背景音樂、特殊音效等）、道具（注：可額外加分）等，進(jìn)行話劇表演。
組織：班級內(nèi)部。最后每班推選出1-2組晉級到下一輪。
�。�3）級部終極賽：
時(shí)間：12月10號
對象：每班晉級的1---2組
形式：晉級隊(duì)伍抽簽進(jìn)行比賽（初定：模擬法庭）。
讀書報(bào)告范文 篇11
“形式復(fù)雜，頂住壓力，穩(wěn)步向前，創(chuàng)新共贏，”是我在閱讀完20xx年集團(tuán)工作報(bào)告的感受精髓。去年，是我們集團(tuán)成長的第九個(gè)年頭，通過短短近乎十年的努力，大明宮實(shí)業(yè)集團(tuán)及其旗下的各個(gè)分公司，在席總的帶領(lǐng)之下，從一個(gè)小小的建材市場，發(fā)展到了今天如此大的規(guī)模，我以其中一名小小員工的視角仰望這令人敬佩的創(chuàng)業(yè)之路，和對今天集團(tuán)成績發(fā)展的驕傲。
近幾年建材家居行業(yè)，較前幾年的行業(yè)熱已經(jīng)有所減退，但是我們集團(tuán)卻能夠在市場形式比較減弱的情況下，仍然保持住行業(yè)龍頭領(lǐng)先的地位，確實(shí)不易。俗語說：打江山易，坐江山難！在集團(tuán)各項(xiàng)業(yè)務(wù)已經(jīng)步入正軌的情況下，要穩(wěn)中求勝，主要靠的`是售后客戶服務(wù)過硬、管理團(tuán)隊(duì)優(yōu)質(zhì)、大明宮品牌的知名度和美譽(yù)度的提高，才能使得顧客選擇在眾多建材家居賣場消費(fèi)的過程中，因?yàn)榇竺鲗m給予的良好印象而產(chǎn)生的消費(fèi)刺激欲。良好的品牌信譽(yù)與印象，是集團(tuán)多年發(fā)展的無形資產(chǎn)，我們可以不謙虛的說：大明宮就是建材的代表，就是品質(zhì)的保證。
然而在我們整個(gè)大明宮發(fā)展勢頭良好的同時(shí)，也確實(shí)還有許多需要改進(jìn)的地方。最重要的當(dāng)然是如何更深一步的延續(xù)大明宮發(fā)展良好的勁頭，我們?nèi)w大明宮人應(yīng)該如何努力？我認(rèn)為最重要的是創(chuàng)新，在我們優(yōu)良、穩(wěn)健的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂，和永葆不衰的利刃，運(yùn)營創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、項(xiàng)目業(yè)態(tài)創(chuàng)新等是關(guān)鍵。說到項(xiàng)目業(yè)態(tài)創(chuàng)新，我想到了我們的先鋒村項(xiàng)目。我們項(xiàng)目是在集團(tuán)主
營業(yè)務(wù)以外，新開辟的房地產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目。是先鋒村全體村民委托集團(tuán)全權(quán)進(jìn)行管理的項(xiàng)目，目前項(xiàng)目定位是購物中心，這將是集團(tuán)傳統(tǒng)業(yè)務(wù)外的一個(gè)開拓，也會為集團(tuán)創(chuàng)造更大的利潤價(jià)值，為西安市北郊地區(qū)營造一個(gè)新的商圈。我們先鋒置業(yè)的每一位成員，腳踏實(shí)地的按照集團(tuán)、公司制定的項(xiàng)目計(jì)劃，認(rèn)真完成每一個(gè)階段的任務(wù)，為前期招商做好充分的準(zhǔn)備。
集團(tuán)在做好各項(xiàng)工作的同時(shí)，還不忘記關(guān)心員工，這是最值得我們欣慰的。有了優(yōu)厚的薪金政策和標(biāo)準(zhǔn)，促使我們更加努力地工作來回報(bào)集團(tuán)對于我們的關(guān)心，至此形成一個(gè)良性的循環(huán)，來達(dá)到同心同贏的良好愿景。
20xx是未來更加重要的一年，是超越的一年，是騰飛的一年，是百花齊放的一年。我們每一位大明宮人都將繼續(xù)努力，眾志成城，攜手開創(chuàng)新篇章。
讀書報(bào)告范文 篇12
習(xí)慣對于每個(gè)人來說，都有好壞優(yōu)劣之分，一個(gè)良好的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成必將受益終生。
教師的好習(xí)慣主要在于勤于動(dòng)腦思考教育教學(xué)實(shí)踐收獲；勤于動(dòng)筆記錄學(xué)習(xí)先進(jìn)理念心得；勤于整理歸納個(gè)人做法。這其中的勤于動(dòng)筆記錄學(xué)習(xí)心得，向我們提出了要能靜下心來在書中尋找激勵(lì)自己進(jìn)步成長的精神食糧。
在即將放寒假的前幾天，我來到學(xué)校圖書室，找到《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》這本書翻看起來，真是一本實(shí)用性極強(qiáng)的好書！自從借閱那天起，我每天都能拿出這本書看上幾頁，并且能將其中很多好習(xí)慣記錄下來。
這本書的諸多好習(xí)慣分類清晰，精辟的歸納與總結(jié)，能讓每位讀者在讀的過程中對號入座，以促使自己的很多方面在對照中不斷進(jìn)步。
一、教育習(xí)慣能讓教師成為一名智慧的教育者
每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界，他們的個(gè)體生命力是鮮活的，每個(gè)孩子都需要智慧，而教師更需要智慧。智慧的教育是鮮活的，良好的教育習(xí)慣，不僅能影響教師本人，還會帶動(dòng)學(xué)生，讓自己成為一名陽光的教師；其中教師的耐心與細(xì)心，是學(xué)生進(jìn)步的潛動(dòng)力，教師的換位思考，會讓學(xué)生增添與教師之間的無障礙溝通。教師的教育情緒會直接傳染給學(xué)生，積極向上的情緒會在學(xué)生面前產(chǎn)生意想不到的正能量。教師毫不吝嗇的贊美，會讓所有學(xué)生找到被關(guān)愛的幸福感，教師的嚴(yán)慈相濟(jì)，會讓學(xué)生得到全方位的愛。
教育習(xí)慣的另一個(gè)方面在于教師要善于每天反思自己，因?yàn)椤俺砷L=經(jīng)驗(yàn)＋反思”，就讓反思成為一種好習(xí)慣吧。
二、教學(xué)習(xí)慣能讓教師成為有魅力的教師
創(chuàng)新精神與能力是教學(xué)能力，教師應(yīng)該具備這樣的教學(xué)能力。應(yīng)該養(yǎng)成自己獨(dú)特的個(gè)性，我們要在教學(xué)上敢于大膽嘗試和創(chuàng)新，讓自己的教學(xué)形成與眾不同的鮮明個(gè)性，教師只要堅(jiān)持個(gè)性化備課了，才會讓自己的課前準(zhǔn)備更充分。好的教學(xué)習(xí)慣不僅有充分的課前準(zhǔn)備就夠了，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念更重要，教師角色轉(zhuǎn)變會讓學(xué)生沒有與老師之間的距離感，教師走入到學(xué)生中間去，適時(shí)適度插入精準(zhǔn)的講解，會最大限度的激發(fā)學(xué)生進(jìn)行小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的熱情。
關(guān)于教學(xué)好習(xí)慣中還為我們提出了許多有待于在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用的好習(xí)慣�？偠灾虒W(xué)好習(xí)慣其精髓之處在于教師勤于思考，在每節(jié)課堂教學(xué)之后都要善于反思，讓改變伴隨每一節(jié)課堂教學(xué)，讓好習(xí)慣伴隨師生和諧互動(dòng)學(xué)習(xí)的全過程。
三、學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓教師做一個(gè)完善的人
“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，要想實(shí)現(xiàn)當(dāng)優(yōu)秀教師的理想，良好的'學(xué)習(xí)習(xí)慣會讓實(shí)現(xiàn)理想的過程順風(fēng)順?biāo)?/p>
筆耕不輟是優(yōu)秀教師的好習(xí)慣，善于思考和善于研究自己，善于反思自己，會讓自己在反思中不斷進(jìn)步，其中教師的“三字一話”練習(xí)好會讓教學(xué)特色鮮明，“毛筆字、鋼筆字、粉筆字和普通話”是成長為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)所在。
書中提到的許多優(yōu)秀教師的成功培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的例子，會一直激勵(lì)我們讀書，激勵(lì)我們進(jìn)步。
四、生活習(xí)慣會讓教師成為充滿情趣的人
讀書應(yīng)該是教師的一個(gè)良好的生活習(xí)慣，教師只有天天看書，天天以書為友，才會讓點(diǎn)滴收獲匯聚成充滿教育教學(xué)思想的河流。
于永正老師曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于讀書的文章《感謝書》，其中有這樣一段話，“我這個(gè)人讀書喜歡想自己，我是抱著從書本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度讀書的。如果讀書不與自己、與工作聯(lián)系起來，學(xué)而無用，對我來說，讀書就失去了大半的意義。”于老師是這樣想的，也是這樣做的，并形成了一生受用無窮的讀書好習(xí)慣。
當(dāng)然，生活習(xí)慣不僅體現(xiàn)在讀書方面，熱愛生活，樂于幫助他人都會促使我們成長為充滿情趣的人。
五、行為習(xí)慣會讓教師做一個(gè)有品位的人
教師精神飽滿的投入每一天，會讓自己的生活目標(biāo)性更明確，會讓激情與品位并存。其中“有親和力、善于觀察、自我約束、舉止言行為人表率、勇于認(rèn)錯(cuò)、學(xué)會尊重、學(xué)會真誠、樂于助人”等都會讓自己煥發(fā)出有品位教師的特質(zhì)，讓自己成為人人羨慕的優(yōu)秀教師。
學(xué)會規(guī)劃自己會讓所有好習(xí)慣持之以恒并受益一生。
良好習(xí)慣益終生，在未來的工作生活中，我會將自己的各方面好習(xí)慣堅(jiān)持培養(yǎng)下去，讓所有好習(xí)慣持續(xù)在每一天，讓好習(xí)慣伴隨成長過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，早日成長為優(yōu)秀教師。
讀書報(bào)告范文 篇13
一、指導(dǎo)思想：
為提升教師內(nèi)涵發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)成長，年初，學(xué)校行政會議決定，本期教師讀書的主題是：讀經(jīng)典，用經(jīng)典。于是，學(xué)校于3月初，為每位教師發(fā)放了著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。一個(gè)多月過去了，為進(jìn)一步加強(qiáng)書香校園建設(shè)，檢驗(yàn)讀書的成效，展示教師的讀書成果，激發(fā)教師讀書的激情，把我校教師讀書推向更高層次，特舉行此次讀書報(bào)告會。
二、時(shí)間：
20xx年4月25日4：00——5:00
地點(diǎn)：三樓電教室
參加人員：z局長、普教股的領(lǐng)導(dǎo)、z學(xué)校代表、我校全體教師
三、活動(dòng)主題：
追尋理想的教育
四、活動(dòng)程序
（一）前期準(zhǔn)備：
1、全體教師閱讀《給教師的建議》，填寫五張《讀書登記表》，交年級組長，于20xx年4月18日交教導(dǎo)處統(tǒng)一裝訂。
2、分年級組安排寫讀后感的內(nèi)容：
一年級組 《建議1——16條》
二年級組 《建議17——32條》
三年級組 《建議33——48條》
四年級組 《建議49——64條》
五年級組 《建議65——80條》
六年級組 《建議81——100條》
3、每個(gè)年級組推選2名老師圍繞“追尋理想的教育”作中心發(fā)言，每人的時(shí)間為3——5分鐘，發(fā)言人盡量使用幻燈片。組員可作補(bǔ)充發(fā)言。
4、邀請金陵學(xué)校教師代表參加。
�。ǘ﹫�(bào)告會議程：
第一項(xiàng)：主持人致辭 z
第二項(xiàng)：z老師發(fā)言
第三項(xiàng)：各年級組匯報(bào)讀書體會
第四項(xiàng)：z老師發(fā)言
第五項(xiàng)：李校長對此次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)
第六項(xiàng)：局領(lǐng)導(dǎo)作重要指示
（三）現(xiàn)場準(zhǔn)備：
1、會議室擺成長方形，長的一方分別坐兩個(gè)年級組的老師，分作兩排。寬的一方各坐一個(gè)年級組的`老師，也坐兩排。領(lǐng)導(dǎo)分坐兩邊。（由學(xué)生處負(fù)責(zé)）
2、制作橫幅：追尋理想的教育。掛于正墻上。（由工會負(fù)責(zé)）
3、老師們帶《給教師的建議》一書，以及業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)本或讀書筆記本，筆。學(xué)校各每個(gè)人準(zhǔn)備一瓶水。（由教導(dǎo)處、總務(wù)處負(fù)責(zé)）
4、照相：z 新聞報(bào)道：z
五、活動(dòng)要求：
1、每位教師要積極投身到活動(dòng)中來，要結(jié)合自身讀書經(jīng)歷，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談體會，談心得，談啟迪。
2、通過報(bào)告會教師要互相借鑒，對照反思，查找不足，提高讀書的自覺性和主動(dòng)性。
讀書報(bào)告范文 篇14
近段時(shí)間，我讀了《駱駝祥子》這本書。這本書主要寫了一位人力洋車夫祥子的把凄慘命運(yùn)，描繪了舊社會是如何把一位正直、和善、誠懇、要強(qiáng)、狡猾并且無任何嗜好的洋車夫祥子變成了個(gè)人主義的陌路鬼的。祥子的凄慘命運(yùn)令人惋惜、憐憫。
老舍在描寫祥子的悲劇時(shí)，從不同方面著力描寫了祥子從外貌到內(nèi)心的美而好東西。但由于命運(yùn)悲劇接踵而至，導(dǎo)致了他對生活的盼望的破滅，他那美而好的品德、性格也漸漸的發(fā)生了變化。最終連他的外表、形貌也變得猥瑣、骯臟了。祥子由好變壞的過程，是我們更深刻的感受到當(dāng)時(shí)的社會的黑暗，更加激起了我們對祥子凄慘遭受的憐憫。 祥子和善純樸，對生活有駱駝一樣的主動(dòng)和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過三年的努力，最終用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。從今以后祥子就墮落了，以前的和善正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣伴侶，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。
抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)總是布滿了沖突，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個(gè)人的抱負(fù)而轉(zhuǎn)變，也不會是完善無瑕的。對于駱駝祥子，我感到圓滿，感到惋惜，也感到無奈，但也感到鄙視，我佩服他從前的頑強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被戰(zhàn)勝了。
老舍先生雖然是一個(gè)幽默大師，但《駱駝祥子》卻是一個(gè)悲劇作品。他沒有刻意幽默，而是描寫生活的原來面目。作品中的人都在走下坡路，從祥子、虎妞、小福子、二強(qiáng)子、老馬祖孫，到曾經(jīng)威揚(yáng)一時(shí)的.劉四爺，都在走向絕路、暗淡。由這些人物的悲劇構(gòu)成了整個(gè)社會的大悲劇。
《駱駝祥子》是一部悲劇作品。悲劇總是召喚人們來共同正視生活的殘酷和斗爭的艱難，正視人們精神上的各種苦痛，同時(shí)嚴(yán)厲地表達(dá)了向令人憐憫和恐驚的一切告辭的愿望，期盼著他們早日成為歷的陳跡。即使作品說描寫的一切災(zāi)難、苦難和失誤等真的過去了，也能連續(xù)給人以激勵(lì)和啟迪。這些作品不僅記載于文學(xué)的史冊上，也銘刻在人們的心靈中讀完這本書后我感受到了當(dāng)時(shí)處于社會底層勞動(dòng)人民生活的艱辛，同時(shí)了解到了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，對祥子深感憐憫。祥子的遭受告知了我遇到任何事都要硬著頭皮去闖，不能氣餒。在生活中我會時(shí)時(shí)記得祥子的悲劇，讓自己成為一個(gè)頑強(qiáng)的人!
“在從前，他的希望便是拉車;現(xiàn)在，他厭煩拉車”。一個(gè)有志的人變得如此狼狽，思想與行為的墮落，足實(shí)讓人反思。本文揭示了當(dāng)時(shí)政府的無能與腐敗，才導(dǎo)致社會富貧明顯。從文中不難看出，一個(gè)人的命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)變是客觀因素，是由環(huán)境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，文中的祥子正是如此。由此及彼，一個(gè)人追求抱負(fù)的過程是困難重重的，不能被困難打-倒，意志不能動(dòng)搖，勇往直前才行。